নুকতাহীন অক্ষর এবং দুই 'নুন' সহযোগে (অর্থাৎ হুনাইন); কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'খা' অক্ষরের ফাতহা (যবর) সহকারে 'খায়বার' দিবস বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রথমটিই (হুনাইন) সঠিক। 'খিনজার' শব্দটি 'খা' অক্ষরের কাসরা (জের) এবং ফাতহা (যবর) উভয় উচ্চারণেই সিদ্ধ। কাজী আইয়ায ব্যাখ্যাগ্রন্থে কেবল ফাতহার কথা উল্লেখ করেছেন, তবে 'মাশারিক' গ্রন্থে উভয়টি উল্লেখ করে ফাতহাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। জাওহারি কেবল কাসরা উল্লেখ করেছেন; সুতরাং এ দুটিই প্রচলিত ভাষারিীতি। এটি একটি দ্বিমুখী ধারালো বড় ছুরি। এতে যুদ্ধে নারীদের নিয়ে যাওয়ার প্রসঙ্গ রয়েছে এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তাঁর উক্তি "আমি তার পেট বিদীর্ণ করেছি" এর অর্থ হলো আমি তা চিরে ফেলেছি। তাঁর উক্তি "আমাদের পরবর্তী তুলাকাদের (মুক্তপ্রাপ্তদের) হত্যা করুন" - শব্দটি 'ত' অক্ষরের দম্মা (পেশ) ও 'লাম' অক্ষরের ফাতহা (যবর) সহযোগে গঠিত। তারা হলেন মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণকারী মক্কাবাসী, যাদেরকে এই নামে অভিহিত করা হয় কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের প্রতি অনুগ্রহ করে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তাদের ইসলাম গ্রহণে দুর্বলতা ছিল, ফলে উম্মে সুলাইম মনে করেছিলেন যে তারা মুনাফিক এবং যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন ইত্যাদির কারণে তারা হত্যার যোগ্য। আর "আমাদের পরে" বলতে আমাদের ব্যতীত অন্যদের বোঝানো হয়েছে।

[১৮১০] তাঁর উক্তি "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের সাথে নিয়ে যুদ্ধ করতেন, তখন তারা পানি পান করাতেন এবং আহতদের সেবা-শুশ্রূষা করতেন" - এর দ্বারা যুদ্ধে নারীদের অংশগ্রহণ এবং পানি পান করানো ও চিকিৎসার কাজে তাদের নিয়োজিত করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর এই সেবা-শুশ্রূষা তাদের মাহরাম ও স্বামীদের জন্য প্রযোজ্য; অন্যদের ক্ষেত্রে এটি এমনভাবে হবে না যাতে (নিষিদ্ধ কোনো কিছু) থাকে।