এবং বা বর্ণের (এক নকতাযুক্ত) ক্ষেত্রে আল-জাওহারি 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'আল-আবালাত' (আইন ও বা বর্ণের ফাতাহসহ) কুরাইশ বংশের একটি শাখা; তারা হলো উমাইয়া আস-সুগরা। তাদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করে 'আবলি' বলা হয়, যা একবচন থেকে গৃহীত। তিনি বলেছেন, কারণ তাদের মাতার নাম ছিল 'আবলাহ'। আল-কাজী বলেছেন: উমাইয়া আল-আসগার এবং তার দুই ভাই নওফেল ও আবদুল্লাহ ইবনে আবদে শামস ইবনে আবদে মানাফ—তাদেরকে তাদের বনু তামীম গোত্রীয় এক মাতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়, যার নাম ছিল আবলাহ বিনতে উবাইদ। তাঁর বাণী (বর্মাবৃত ঘোড়ার পিঠে)—এটি জিম বর্ণের ফাতাহ এবং প্রথম ফা বর্ণের ফাতাহ ও তাশদীদসহ উচ্চারিত। অর্থাৎ এর ওপর 'তিজফাফ' (তা বর্ণের কাসরাসহ) রয়েছে; এটি ঝুলের মতো এক প্রকার আবরণ যা ঘোড়াকে অস্ত্রের আঘাত থেকে রক্ষা করার জন্য পরানো হয়, এর বহুবচন হলো 'তাজাফিফ'। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তাদেরকে ছেড়ে দাও, পাপাচারের সূচনা ও পুনরাবৃত্তি তাদের জন্যই হোক।" এখানে 'আল-বাদউ' শব্দটি বা বর্ণের ফাতাহ, দাল বর্ণের সুকুন এবং হামজা যোগে গঠিত, যার অর্থ সূচনা। আর 'সিনা-হু' শব্দটির ক্ষেত্রে অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'ছা' (তিন নকতাযুক্ত) বর্ণের কাসরাসহ 'সিনা' এসেছে। কোনো কোনোটিতে 'সুনইয়াহু' (ছা বর্ণের পেশ এবং নুনের পরে ইয়া বর্ণের যুক্তরূপে) বর্ণিত হয়েছে। আল-কাজী উভয় পাঠই বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় পাঠটি ইবনে মাহানের বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, আর প্রথমটি অন্যদের থেকে। তিনি বলেছেন, এটিই সঠিক, যার অর্থ হলো দ্বিতীয়বার প্রত্যাবর্তন। তাঁর বাণী 'বনু লিহইয়ান'—এখানে লাম বর্ণের কাসরা ও ফাতাহ উভয়টিই শুদ্ধ ভাষা হিসেবে প্রচলিত। তাঁর বাণী 'যে পাহাড়ে আরোহণ করেছে' এবং পরবর্তী বাক্য 'অতঃপর আমি আরোহণ করলাম'—উভয় ক্ষেত্রেই কাফ বর্ণটি কাসরাসহ উচ্চারিত হবে। তাঁর বাণী 'অতঃপর আমরা এমন এক স্থানে অবতরণ করলাম যে আমাদের ও বনু লিহইয়ানের মাঝে একটি পাহাড় ছিল এবং তারা ছিল মুশরিক'—এই শব্দটির উচ্চারণ আল-কাজী ও অন্যান্যরা দুইভাবে নির্ধারণ করেছেন। তার একটি হলো 'ওয়া হুমুল মুশরিকুন' যেখানে হা বর্ণটি পেশযুক্ত...