এক বর্ণনায় তেরো শত এবং অন্য এক বর্ণনায় পনেরো শত (ব্যক্তির কথা উল্লেখ আছে)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কূপের কিনারায় উপবেশন করলেন)। ‘আল-জাবা’ শব্দটি জিম বর্ণে ফাতহাহ এবং এক নুকতাওয়ালা বা বর্ণে তাসদিদহীন হালকা উচ্চারণে ‘মাকসুর’ (সংক্ষিপ্ত আলিফ) রূপে গঠিত; এর অর্থ হলো কূপের চারপাশ। আর ‘আর-রাকি’ অর্থ হলো কূপ। ভাষাবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো শেষে ‘হা’ বর্ণ ব্যতিরেকে ‘রাকি’ শব্দটির ব্যবহার, তবে এখানে ‘রাকিইয়াহ’ শব্দে ‘হা’ যুক্ত হয়েছে; এটি একটি ভাষাগত রীতি যা আল-আসমায়ি ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি হয় দোয়া করলেন অথবা তাতে থুথু নিক্ষেপ করলেন, ফলে তা উথলে উঠল; তখন আমরা নিজেরা পান করলাম এবং অন্যদেরও পান করালাম)। পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘বাসাকা’ শব্দটি ‘সিন’ বর্ণ সহযোগে এভাবেই এসেছে এবং এটি সঠিক। ‘বাযাকা’, ‘বাসাকা’ (সোয়াদ দিয়ে) এবং ‘বাসাকা’ (সিন দিয়ে)—এই তিনটিই সমার্থক হিসেবে তিনটি প্রচলিত উচ্চারণরীতি, তবে ‘সিন’ বর্ণের ব্যবহার কিছুটা কম। ‘জাশাত’ অর্থ হলো তা উপরে উঠল এবং উপচে পড়ল। কোনো কিছু উপরে উঠলে বলা হয় ‘জাশাশ শাইউ ইয়াজিশু জাইয়াসানান’। এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সুস্পষ্ট মুজিযা (অলৌকিক নিদর্শন) বিদ্যমান। ইতিপূর্বে এ ধরনের বহু নিদর্শনের প্রতি অনেকবার দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাকে নিরস্ত্র দেখলেন)। বর্ণনাকারীগণ শব্দটির উচ্চারণ দুইভাবে নির্ধারণ করেছেন: প্রথমটি হলো ‘আইন’ বর্ণের ওপর ফাতহাহ এবং ‘যা’ বর্ণের নিচে কাসরা দিয়ে; দ্বিতীয়টি হলো উভয় বর্ণের ওপর যম্মাহ (পেশ) দিয়ে। কিতাবে এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা ওই ব্যক্তিকে বোঝায় যার সাথে কোনো অস্ত্র নেই। একে ‘আ’যাল’ও বলা হয়, যা ব্যবহারের ক্ষেত্রে অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি: (হাজাফাহ অথবা দারাাকাহ); এই দুটিই ঢালের সমজাতীয় বস্তু। তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ...