তিনি আল্লাহর আনুগত্যে অত্যন্ত সচেষ্ট এবং আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী, আর তিনি হলেন একজন যোদ্ধা। আল-কাজী বলেন, এখানে অন্য একটি দিক বা সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি গুরুত্ব প্রদানের জন্য শব্দদ্বয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আম্বারী বলেন, আরবরা যখন কোনো বিষয়ের মহত্ত্ব বর্ণনায় আতিশয্য প্রকাশ করে, তখন তাকিদ বা গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য সেই শব্দের মূল রূপ থেকেই ভিন্ন গঠনের আরেকটি শব্দ বের করে নেয় এবং মূল শব্দের ন্যায়ই তার ব্যাকরণিক রূপ (ইরাব) প্রদান করে। তারা বলে থাকে 'জাদ্দুন মুজিদুন', 'লাইলুন লা-ইলুন' এবং 'শি'রুন শা'ইরুন' ইত্যাদি। আল-কাজী বলেন, বুখারী ও মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারী একে 'লা-জাহিদা' (হা এবং দাল বর্ণে ফাতহাহ যোগে) অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে এবং 'মুজাহিদা' (মীম বর্ণে ফাতহাহ এবং দাল বর্ণে তানভীনহীন নসব যোগে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, প্রথমোক্ত বর্ণনাটিই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তার মতো আরব খুব কমই সেখানে বিচরণ করেছে)। সহীহ মুসলিমের এখানে আমরা এই শব্দটিকে দুইভাবে নির্ধারণ করেছি এবং আল-কাজীও এই দুইটির কথা উল্লেখ করেছেন। বুখারী ও মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো 'মাশা বিহা' (মীম বর্ণে ফাতহাহ এবং শীন বর্ণের পর ইয়া যোগে)। এটি 'বিচরণ করা' অর্থে একটি অতীতকালীন ক্রিয়া এবং 'বিহা' হলো অব্যয় ও সম্বন্ধপদ (জার-মাজরুর)। এর অর্থ হলো জমিনে বা যুদ্ধে বিচরণ করা। দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো 'মুশাবিহান' (মীম বর্ণে দম্মাহ এবং হা বর্ণে তানভীন যোগে), যা 'সাদৃশ্য' অর্থ থেকে আগত। অর্থাৎ যুদ্ধ বা অন্য ক্ষেত্রে পূর্ণতার গুণাবলিতে তার সদৃশ। এখানে 'মুশাবিহান' শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে মানসুব (নসবযুক্ত) হয়েছে, যার অর্থ হলো—'আমি তাকে সদৃশ দেখেছি'। এর ভাবার্থ হলো, এমন আরব খুব কমই আছে যে সকল পূর্ণ গুণের ক্ষেত্রে তার সদৃশ হতে পারে। বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারী একে 'নাশাআ বিহা' (নুন এবং হামযাহ যোগে) বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো—সেখানে লালিত-পালিত হয়েছে বা বড় হয়েছে। এখানে 'হা' সর্বনামটি যুদ্ধ, জমিন অথবা আরব ভূখণ্ডের দিকে ইঙ্গিত করছে। আল-কাজী বলেন, এগুলোই হলো বর্ণনার বিভিন্ন রূপ। তাঁর কথা: (এবং আমার নিকট আবু তাহির বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবনে ওয়াহাব সংবাদ দিয়েছেন, আমাকে ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—আর ইবনে ওয়াহাব ছাড়া অন্য কেউ তার বংশপরিচয় উল্লেখ করে বলেছেন—ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক—যে সালামাহ ইবনুল আকওয়া বলেছেন)। সহীহ গ্রন্থের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে।