বন্য গাধার বিষয়ের বিপরীত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা তা ঢেলে দাও এবং পাত্রগুলো ভেঙে ফেলো)। এটি গৃহপালিত গাধার গোশতের অপবিত্রতার ওপর প্রমাণ দেয় এবং এটিই আমাদের মাযহাব ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব। ইতিপূর্বে কিতাবুন নিকাহে (বিবাহ অধ্যায়) এই হাদিসের বর্ণনা ও এর ব্যাখ্যা মাসআলাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। পাত্রের ঝোল ঢেলে দেওয়ার নির্দেশের সারকথা হলো, এর সঠিক কারণ হলো তিনি তা ঢেলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ তা নাপাক ও হারাম। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো, সেগুলোর প্রয়োজনীয়তার কারণে তিনি তা নিষেধ করেছিলেন। তৃতীয় ব্যাখ্যা হলো, বণ্টনের পূর্বেই তারা তা গ্রহণ করেছিল। এই শেষোক্ত দুটি ব্যাখ্যা ইমাম মালিকের অনুসারীদের, যারা গাধার গোশত বৈধ হওয়ার প্রবক্তা। তবে সঠিক মত হলো সেটিই যা আমরা ইতিপূর্বে পেশ করেছি। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমরা সেগুলো ভেঙে ফেলো, তখন এক ব্যক্তি আরজ করল: অথবা তারা কি তা ঢেলে দেবে এবং ধুয়ে নেবে? তিনি বললেন: অথবা তাই হোক)। এটি এ বিষয়ের ওপর লব্ধ যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে ইজতিহাদ করেছিলেন এবং পাত্র ভেঙে ফেলার সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁর ইজতিহাদ পরিবর্তিত হয় অথবা ধৌত করার ব্যাপারে তাঁর প্রতি ওহী অবতীর্ণ হয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আলিফ যোগে 'দুটি প্রতিদান' শব্দটি বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' যোগে শব্দটি এসেছে। উভয়টিই সঠিক, তবে দ্বিতীয়টি অধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধতর। আর প্রথমটি আরবের চারটি গোত্রের ভাষা অনুযায়ী, যার দৃষ্টান্ত মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই এই দুইজন জাদুকর)। এ বিষয়টি ইতিপূর্বে কয়েকবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, তার জন্য দুটি প্রতিদান এ কারণে সাব্যস্ত হয়েছে যে, সে একজন পরিশ্রমী জিহাদকারী ছিল, যেমনটি আমরা এর ব্যাখ্যায় স্পষ্ট করব। আল্লাহর আনুগত্যে সচেষ্ট ও একনিষ্ঠ হওয়ার কারণে সে একটি প্রতিদান পাবে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করার কারণে সে অপর একটি প্রতিদান পাবে। যেহেতু তার মাঝে দুটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান, তাই সে দুটি প্রতিদানের অধিকারী হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই সে সচেষ্ট ও জিহাদকারী)। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর উলামায়ে কেরাম এভাবেই বর্ণনা করেছেন— 'সচেষ্ট' (হা বর্ণে জের ও দাল বর্ণে তানভীনসহ) এবং 'জিহাদকারী' (মীম বর্ণে পেশ ও দাল বর্ণে তানভীনসহ)। তারা 'সচেষ্ট' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন নিজের ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রমী হিসেবে, অর্থাৎ সে—