এটি দীর্ঘস্বর যোগে গঠিত হবে, অন্য কিছু নয়। তিনি বলেন, আল-ফাররা বর্ণনা করেছেন যে, শব্দটি 'ফাদা' (হ্রস্বস্বর) রূপেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, এখানে আমাদের নিকট শব্দটি 'ফিদাউন লাকা' রফ বা পেশ যোগে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি 'মুবতাদা' (উদ্দেশ্য) হিসেবে গণ্য; এমতাবস্থায় এর 'খবর' (বিধেয়) হবে—'আমার প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গিত' অথবা 'আপনার জন্য উৎসর্গিত আমার প্রাণ'। আবার এটি 'নসব' বা যবর যোগেও বর্ণিত হয়েছে 'মাসদার' (ক্রিয়ামূল) হিসেবে। আর 'ইক্বতাফাইনা' শব্দের অর্থ হলো আমরা অর্জন করেছি, তবে এর মূল অর্থ হলো অনুসরণ করা।

তাঁর বাণী: (এবং তারা চিৎকারের মাধ্যমে আমাদের কাছে সাহায্য চাইল) এর অর্থ হলো তারা আমাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করল এবং যুদ্ধের জন্য আমাদের উদ্দীপিত করল। বলা হয়েছে যে, এটি 'আত-তা'ওয়ীল' শব্দমূল থেকে আগত যার অর্থ কোনো বিষয়ের ওপর নির্ভর করা। আবার কেউ কেউ বলেন এটি 'আল-আওয়ীল' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ বা চিৎকার করা।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ("এই চালক কে? তারা বললেন: আমির। তিনি বললেন: আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন। উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! শাহাদাত অবধারিত হয়ে গেল, যদি আপনি আমাদের আরও কিছুকাল তার সঙ্গ দিয়ে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন!") এখানে 'ওয়াজাবাত' বা 'অবধারিত হওয়া' এর অর্থ হলো তাঁর জন্য শাহাদাত সুনিশ্চিত হয়ে গেল এবং অচিরেই তা সংঘটিত হবে। সাহাবীগণের কাছে এটি সুপরিচিত ছিল যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিশেষ পরিস্থিতিতে যার জন্য এ রূপ দোয়া করতেন, তিনি শহীদ হতেন। তাই তারা বললেন, "কেন আমাদের তাঁকে দিয়ে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিলেন না?" অর্থাৎ আমরা কামনা করেছিলাম যে, আপনি যদি তাঁর জন্য এই দোয়াটি আরও কিছুটা সময় পরে করতেন, তবে আমরা আরও কিছুকাল তাঁর সঙ্গ ও সাহচর্য লাভ করে ধন্য হতে পারতাম।

তাঁর বাণী: (আমরা তীব্র ক্ষুধার্ত হলাম) এর অর্থ হলো প্রচণ্ড ক্ষুধা।

তাঁর বাণী: (গৃহপালিত গাধার গোশত), এখানে 'হুমুর' শব্দটি 'ইনসিয়্যাহ' শব্দের সাথে 'ইদাফাত' বা সম্বন্ধ করা হয়েছে। এটি মূলত বিশেষ্যকে তার গুণের দিকে সম্বন্ধ করার একটি উদাহরণ, যা ইতিপূর্বে বহুবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কুফাবাসীদের ব্যাকরণ অনুযায়ী এটি বাহ্যিক রূপ অনুসারেই সঠিক, তবে বসরার ব্যাকরণবিদদের মতে এর মূল অর্থ হলো 'গৃহপালিত শ্রেণীর গাধাসমূহ'। আর 'ইনসিয়্যাহ' শব্দটির উচ্চারণে দুটি রূপ ও দুটি বর্ণনা পাওয়া যায় যা কাজী আইয়াজ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো হামযাহতে জের ও নূন-এ জজম যোগে পাঠ করা। কাজী আইয়াজ বলেন, অধিকাংশ উস্তাদগণের বর্ণনা এটাই। দ্বিতীয় রূপটি হলো হামযাহ ও নূন উভয় বর্ণে যবর প্রদান করা। এ উভয় শব্দই 'ইনস' বা মানুষের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যেহেতু এই প্রাণীগুলো মানুষের সাথে একত্রে বসবাস ও মেলামেশা করে থাকে।