‌(আবু জাহলের হত্যাকাণ্ড বিষয়ক পরিচ্ছেদ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

[১৮০০] (কে আমাদের হয়ে দেখে আসবে আমাদের জন্য আবু জাহল কী করেছে?) এই জিজ্ঞাসার কারণ ছিল এটি নিশ্চিত হওয়া যে সে মারা গেছে কি না, যাতে মুসলমানরা তা জানতে পেরে আনন্দিত হতে পারে এবং তাদের ওপর থেকে তার অনিষ্ট দূরীভূত হয়। তাঁর বাণী: (আফরার দুই পুত্র তাকে এমনভাবে আঘাত করল যে সে লুটিয়ে পড়ল অথবা নিথর হয়ে গেল) কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'বারাকা' (কাফ দিয়ে) শব্দ এসেছে এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'বারাদা' (দাল দিয়ে) শব্দ এসেছে। 'কাফ' বর্ণযোগে এর অর্থ হলো সে মাটিতে লুটিয়ে পড়েছে, আর 'দাল' বর্ণযোগে এর অর্থ হলো সে মারা গেছে। কোনো ব্যক্তি মারা গেলে আরবরা তাকে 'বারাদা' বলে থাকে। কাজী আইয়াজ বলেন, সংখ্যাগরিষ্ঠের বর্ণনা হলো 'বারাদা', আর কেউ কেউ এটি 'কাফ' যোগে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন, প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এটি কাজীর বক্তব্য। তবে একদল গবেষক আলেম 'কাফ' শব্দটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, আফরার দুই পুত্র তাকে মুমূর্ষু অবস্থায় ধূলিধূসরিত করে ফেলে রেখে গিয়েছিলেন। এর পক্ষেই ইবনে মাসউদের কথোপকথন প্রমাণ দেয়, যা ইমাম মুসলিম উল্লেখ করেছেন। আবু জাহলের সাথে ইবনে মাসউদের আরও অনেক কথা হয়েছিল যা ইমাম মুসলিমের সংকলন ছাড়াও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মাসউদই মূলত তাকে চূড়ান্তভাবে হত্যা করেন এবং তার মস্তক বিচ্ছিন্ন করেন। তাঁর বাণী: (তোমরা যাকে হত্যা করেছ, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ পুরুষ আর কে হতে পারে?) অর্থাৎ তোমাদের হাতে আমার নিহত হওয়ার মাঝে আমার জন্য কোনো লজ্জা নেই। তাঁর বাণী: (আফসোস, যদি কোনো কৃষক ভিন্ন অন্য কেউ আমাকে হত্যা করত!) 'আক্কার' শব্দের অর্থ হলো কৃষক বা চাষী। তৎকালীন আরবদের নিকট এটি মর্যাদাহানিকর পেশা হিসেবে গণ্য হতো। আবু জাহল এখানে আফরার দুই পুত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছে যারা তাকে আঘাত করেছিল, কারণ তারা আনসার বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং আনসাররা ছিল কৃষি ও খেজুর বাগানের মালিক। এর অর্থ হলো, যদি আমাকে হত্যাকারী কোনো কৃষক না হয়ে অন্য কেউ হতো, তবে তা আমার জন্য অধিক পছন্দনীয় হতো এবং আমার সম্মানের জন্য বড় বিষয় হতো, তাতে আমার মর্যাদার কোনো কমতি হতো না।)
ইয়াহুদিদের অবাধ্য নেতা কাব বিন আশরাফের হত্যাকাণ্ড বিষয়ক পরিচ্ছেদ।

[১৮০১] ইমাম মুসলিম এখানে মুহাম্মদ বিন মাসলামার কাব বিন আশরাফের সাথে সেই বিশেষ কৌশলের ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যার মাধ্যমে তাকে প্ররোচিত করা হয়েছিল। উলামায়ে কেরাম এই হত্যার কারণ ও যৌক্তিকতা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। ইমাম মাজারী বলেছেন, তাকে এভাবে হত্যা করার কারণ ছিল এই যে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পাদিত চুক্তি ভঙ্গ করেছিল।