বড়দের প্রসঙ্গে। তাঁর বাণী (পশুর খুরাঘটিত ধূলিমেঘ হলো সেই ধূলি যা তার ক্ষুরের আঘাত থেকে ওড়ে)। তাঁর বাণী (তিনি নিজের নাক ঢেকে নিলেন) অর্থাৎ তিনি তা আবৃত করলেন। তাঁর বাণী (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে সালাম দিলেন) এতে এমন এক জনসমষ্টিকে প্রথমে সালাম দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় যাদের মধ্যে মুসলিম ও কাফির উভয়ই রয়েছে এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তাঁর বাণী (হে ব্যক্তি, এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই) আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে 'আহসান' শব্দটিতে আলিফ সহ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো—এর চেয়ে উত্তম কিছু নেই। কাদি (আইয়াজ) মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, কাদি আবু আলীর বর্ণনায় আলিফ ব্যতীত হ্রস্ব স্বরে এটি এসেছে। কাদি বলেন, এটিই আমার নিকট অধিক স্পষ্ট; আর এর নিহিত অর্থ হলো—এর চেয়ে উত্তম কাজ হলো আপনি আপনার ঘরে বসে থাকুন এবং আমাদের নিকট আসবেন না। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি তাদের শান্ত করতে লাগলেন) অর্থাৎ তিনি তাদের স্থির করতে লাগলেন এবং তাদের মধ্যকার পরিস্থিতিকে সহজতর করতে থাকলেন। তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই এই জনপদের অধিবাসীরা একমত হয়েছিল) এখানে 'বা' বর্ণে পেশ দিয়ে ক্ষুদ্রার্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। কাদি বলেন, মুসলিম ব্যতীত অন্য সূত্রে আমরা এটি মূল শব্দরূপেও পেয়েছি এবং উভয়টিই একই অর্থ বহন করে; এর মূল অর্থ হলো গ্রাম বা জনপদ, আর এখানে এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহর (মদিনা) উদ্দেশ্য। তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই এই জনপদের অধিবাসীরা তাকে মুকুট পরাতে এবং তার মাথায় রাজকীয় পাগড়ি বাঁধতে একমত হয়েছিল) এর অর্থ হলো—তারা তাকে তাদের রাজা বানাতে একমত হয়েছিল।