لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ سَمَّى صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ) هَذِهِ إِحْدَى دَعَوَاتِهِ صلى الله عليه وسلم الْمُجَابَةُ وَالْقَلِيبُ هِيَ الْبِئْرُ الَّتِي لَمْ تُطْوَ وَإِنَّمَا وُضِعُوا فِي الْقَلِيبِ تَحْقِيرًا لَهُمْ وَلِئَلَّا يَتَأَذَّى النَّاسُ بِرَائِحَتِهِمْ وَلَيْسَ هُوَ دَفْنًا لِأَنَّ الْحَرْبِيَّ لَا يَجِبُ دَفْنُهُ قَالَ أَصْحَابُنَا بَلْ يُتْرَكُ فِي الصَّحْرَاءِ إِلَّا أَنْ يُتَأَذَّى بِهِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ اعْتَرَضَ بَعْضُهُمْ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي قَوْلِهِ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى بِبَدْرٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَهْلَ السِّيَرِ قَالُوا إِنَّ عُمَارَةَ بْنَ الْوَلِيدِ وَهُوَ أَحَدُ السَّبْعَةِ كَانَ عِنْدَ النَّجَاشِيِّ فَاتَّهَمَهُ فِي حَرَمِهِ وَكَانَ جَمِيلًا فَنَفَخَ فِي إِحْلِيلِهِ سِحْرًا فَهَامَ مَعَ الْوُحُوشِ فِي بَعْضِ جَزَائِرِ الْحَبَشَةِ فَهَلَكَ قَالَ الْقَاضِي وَجَوَابُهُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ رَأَى أَكْثَرَهُمْ بِدَلِيلِ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ مِنْهُمْ وَلَمْ يُقْتَلْ بِبَدْرٍ بَلْ حُمِلَ مِنْهَا أَسِيرًا وَإِنَّمَا قَتَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَبْرًا بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ بَدْرٍ بِعِرْقِ الظُّبْيَةِ قُلْتُ الظُّبْيَةُ ظَاءٌ مُعْجَمَةٌ مَضْمُومَةٌ ثُمَّ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ يَاءٌ مُثَنَّاةٌ تَحْتُ ثُمَّ هَاءٌ هَكَذَا ضَبَطَهُ الْحَازِمِيُّ في كتابه المؤتلف في الأماكن قال قَالَ الْوَاقِدِيُّ هُوَ مِنَ الرَّوْحَاءِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِمَّا يَلِي الْمَدِينَةَ قَوْلُهُ (تَقَطَّعَتْ
আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তিদের দেখেছি যাদের নাম তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন নিহত হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন; অতঃপর তাদেরকে একটি কূপে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যা বদরের ‘কলীব’ বা পুরনো কূপ নামে পরিচিত। এটি ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবুল হওয়া দোয়াসমূহের একটি। আর ‘কলীব’ হলো এমন কূপ যা পাথর দিয়ে বাঁধানো হয়নি। তাদেরকে মূলত লাঞ্ছিত করার উদ্দেশ্যে এবং তাদের লাশের দুর্গন্ধ থেকে যেন মানুষের কষ্ট না হয়, সেজন্যই সেই কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এটি কোনো দাফন ছিল না; কারণ যুদ্ধরত কাফেরের (হারবী) দাফন সম্পন্ন করা ওয়াজিব নয়। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) আলিমগণ বলেছেন, বরং তাদের মরুভূমিতেই ফেলে রাখা হবে, যদি না তাদের লাশের কারণে অন্যের কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে।
কাজী আইয়ায বলেন, কেউ কেউ এই হাদিসের সেই অংশের ওপর আপত্তি তুলেছেন যেখানে বলা হয়েছে, “আমি তাদেরকে বদরের যুদ্ধে নিহত অবস্থায় দেখেছি।” কারণ ইতিহাস ও সীরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট এটি সুবিদিত যে, উমারা ইবনুল ওয়ালীদ—যিনি সেই অভিশপ্ত সাতজনের একজন ছিলেন—নাজ্জাশীর নিকট অবস্থান করছিলেন। নাজ্জাশী তাকে আপন পরিবারের (অন্তঃপুর) ব্যাপারে অভিযুক্ত করেন; আর উমারা ছিলেন অত্যন্ত সুদর্শন। ফলে জাদুর মাধ্যমে তার মূত্রনালিতে ফুঁ দেওয়া হয়েছিল, যার প্রভাবে তিনি আবিসিনিয়ার কোনো এক দ্বীপে বন্যপ্রাণীদের সাথে উদভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়াতে থাকেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
কাজী আইয়ায বলেন, এর উত্তর হলো—বক্তব্যের উদ্দেশ্য হচ্ছে তিনি তাদের অধিকাংশকেই দেখেছিলেন। এর প্রমাণ হলো উকবা ইবনে আবি মুআইতও তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অথচ তিনি সরাসরি বদরের ময়দানে নিহত হননি। বরং তাকে সেখান থেকে যুদ্ধবন্দি হিসেবে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং বদর থেকে ফেরার পথে ‘ইরকুজ জুবইয়াহ’ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বন্দি অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন।
আমি (ইমাম নববী) বলছি, ‘জুবইয়াহ’ (الظُّبْيَةُ) শব্দের ‘জ’ (ظ) বর্ণটি নুকতাযুক্ত এবং পেশবিশিষ্ট, এরপর এক নুকতাযুক্ত ‘ব’ (ب) বর্ণটি সাকিন বা জযমযুক্ত, এরপর নিচে দুই নুকতাযুক্ত ‘য়’ (ي) এবং সবশেষে ‘হ’ (ه)। আল-হাযিমী তাঁর ‘আল-মু’তালিফ ফিল আমাকিন’ গ্রন্থে এভাবেই শব্দটির উচ্চারণ সুনির্দিষ্ট করেছেন। তিনি বলেন, আল-ওয়াকিদী বলেছেন: এটি রাওহা নামক স্থান থেকে তিন মাইল দূরে মদিনার দিকে অবস্থিত। তাঁর বাণী: (বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল...)
কাজী আইয়ায বলেন, কেউ কেউ এই হাদিসের সেই অংশের ওপর আপত্তি তুলেছেন যেখানে বলা হয়েছে, “আমি তাদেরকে বদরের যুদ্ধে নিহত অবস্থায় দেখেছি।” কারণ ইতিহাস ও সীরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট এটি সুবিদিত যে, উমারা ইবনুল ওয়ালীদ—যিনি সেই অভিশপ্ত সাতজনের একজন ছিলেন—নাজ্জাশীর নিকট অবস্থান করছিলেন। নাজ্জাশী তাকে আপন পরিবারের (অন্তঃপুর) ব্যাপারে অভিযুক্ত করেন; আর উমারা ছিলেন অত্যন্ত সুদর্শন। ফলে জাদুর মাধ্যমে তার মূত্রনালিতে ফুঁ দেওয়া হয়েছিল, যার প্রভাবে তিনি আবিসিনিয়ার কোনো এক দ্বীপে বন্যপ্রাণীদের সাথে উদভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়াতে থাকেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
কাজী আইয়ায বলেন, এর উত্তর হলো—বক্তব্যের উদ্দেশ্য হচ্ছে তিনি তাদের অধিকাংশকেই দেখেছিলেন। এর প্রমাণ হলো উকবা ইবনে আবি মুআইতও তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অথচ তিনি সরাসরি বদরের ময়দানে নিহত হননি। বরং তাকে সেখান থেকে যুদ্ধবন্দি হিসেবে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং বদর থেকে ফেরার পথে ‘ইরকুজ জুবইয়াহ’ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বন্দি অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন।
আমি (ইমাম নববী) বলছি, ‘জুবইয়াহ’ (الظُّبْيَةُ) শব্দের ‘জ’ (ظ) বর্ণটি নুকতাযুক্ত এবং পেশবিশিষ্ট, এরপর এক নুকতাযুক্ত ‘ব’ (ب) বর্ণটি সাকিন বা জযমযুক্ত, এরপর নিচে দুই নুকতাযুক্ত ‘য়’ (ي) এবং সবশেষে ‘হ’ (ه)। আল-হাযিমী তাঁর ‘আল-মু’তালিফ ফিল আমাকিন’ গ্রন্থে এভাবেই শব্দটির উচ্চারণ সুনির্দিষ্ট করেছেন। তিনি বলেন, আল-ওয়াকিদী বলেছেন: এটি রাওহা নামক স্থান থেকে তিন মাইল দূরে মদিনার দিকে অবস্থিত। তাঁর বাণী: (বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল...)
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 153)