তাঁর বাণী (যদি আমার আত্মরক্ষা করার ক্ষমতা থাকত, তবে আমি তা সরিয়ে দিতাম): এটি 'নুন' বর্ণে ফাতহা যোগে উচ্চারিত হয়; তবে এর সাকিন হওয়ার বর্ণনাও পাওয়া যায়, যা বিরল ও দুর্বল। এর অর্থ হলো: যদি আমার এমন শক্তি থাকত যা তাদের অনিষ্ট রোধ করতে পারত, অথবা মক্কায় আমার এমন কোনো গোত্র থাকত যারা আমাকে রক্ষা করত। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, 'মানাআহ' শব্দটি 'মানি' (প্রতিরোধকারী)-এর বহুবচন, যেমন 'কাতিব' থেকে 'কাতাবাহ' হয়।

তাঁর বাণী (আর তিনি যখন দুআ করতেন তখন তিনবার করতেন, এবং যখন প্রার্থনা করতেন তখন তিনবার করতেন): এতে তিনবার দুআ পুনরাবৃত্তি করার মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এখানে 'যখন প্রার্থনা করতেন' কথাটি মূলত দুআই, কিন্তু ভিন্ন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে গুরুত্ব (তাকীদ) প্রদানের লক্ষ্যে এটি পর পর উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আবু জাহল ইবনে হিশাম, উতবাহ ইবনে রাবিয়াহ, শায়বাহ ইবনে রাবিয়াহ এবং ওয়ালিদ ইবনে উকবাহকে পাকড়াও করুন): ইমাম মুসলিমের সকল কপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ 'ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ' শব্দটি 'কাফ' বর্ণ দিয়ে। তবে আলেমগণ একমত হয়েছেন যে এটি একটি ভুল; সঠিক নাম হবে 'ওয়ালিদ ইবনে উতবাহ' যা 'তা' বর্ণ দিয়ে হবে, যেমনটি ইমাম মুসলিম এরপর আবু বকর ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্য হাদিস ইমামগণ এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে সুফিয়ান এই হাদিসের শেষে এ বিষয়ে সতর্ক করে বলেছেন যে, এই হাদিসে 'ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ' নামটি একটি ভুল।

আলেমগণ বলেন: 'কাফ' যুক্ত 'ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ' হলেন ইবনে আবি মুআইত। সেই সময়ে তিনি সম্ভবত জন্মগ্রহণই করেননি অথবা তিনি অত্যন্ত ছোট শিশু ছিলেন। কারণ মক্কা বিজয়ের দিন তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হয়েছিল যখন তিনি সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী ছিলেন, যেন নবী তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দেন।

তাঁর বাণী (এবং তিনি সপ্তম ব্যক্তির নাম উল্লেখ করলেন কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখতে পারিনি): ইমাম বুখারির বর্ণনায় সপ্তম ব্যক্তির নাম 'উমারাহ ইবনুল ওয়ালিদ' হিসেবে স্পষ্টভাবে এসেছে।

তাঁর বাণী (সেই সত্তার শপথ, যিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন...)