‌(উহুদ যুদ্ধের অধ্যায়)

[১৭৮৯] তাঁর বাণী (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাদ্দাব ইবনে খালিদ আল-আজদি) এটি এভাবেই সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আজদি' রয়েছে এবং ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম তাঁর কিতাবে এবং অন্যান্যরা এভাবেই বলেছেন। তবে ইবনে আদি এবং সামআনি তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন যে তিনি 'কায়সি'। কেননা ইমাম বুখারি তাঁর ভাই উমাইয়া ইবনে খালিদকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর বংশপরিচয় 'কায়সি' হিসেবে দিয়েছেন। আর বাজি তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন 'আল-কায়সি আল-আজদি'। কাযী ইয়াদ বলেন: এই দুটি ভিন্ন ভিন্ন বংশধারা, কারণ আজদ হলো ইয়ামানি বংশোদ্ভূত আর কায়স হলো মা'আদ বংশোদ্ভূত। তিনি আরও বলেন: তবে এখানে 'কায়স' বলতে 'কায়স আয়লান' নয়, বরং 'আজদ' গোত্রের অন্তর্ভুক্ত 'কায়স ইবনে ইউনান'কে বোঝানো হয়েছে। ফলে উভয় বংশপরিচয়ই সঠিক। কাযী ইয়াদ বলেন: সহিহ মুসলিমে যিয়াদ ইবনে রাবাহ আল-কায়সি-এর ক্ষেত্রেও অনুরুপ উদাহরণ পাওয়া যায় (রাবাহকে রিয়াহও বলা হয়)। মুসলিম বিভিন্ন স্থানে তাঁকে 'আল-কায়সি' হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আবার মানত (নুযুর) অধ্যায়ে তাঁকে 'আত-তাইমি' বলেছেন। বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের তায়ম ইবনে কায়স ইবনে সা'লাবা বংশের অন্তর্ভুক্ত, যার ফলে উভয় বংশপরিচয় একত্রিত হয়। অন্যথায় কুরাইশ বংশের 'তায়ম' এবং 'কায়স' গোত্র একসাথে হওয়া সম্ভব নয়। এটি কাযী ইয়াদের বক্তব্য। আর এই হাদ্দাব শব্দের উচ্চারণবিধি পূর্বে কয়েকবার বর্ণিত হয়েছে যে এটি 'হা' অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) এবং 'দাল' অক্ষরে তাশদিদ দিয়ে পড়তে হয়। তাঁকে 'হা' অক্ষরে পেশ দিয়ে 'হুদবাহ'ও বলা হয়। কেউ কেউ বলেন হুদবাহ হলো নাম এবং হাদ্দাব হলো উপাধি, আবার কেউ কেউ এর বিপরীতটিও বলেছেন। তাঁর বাণী (যখন তারা তাঁকে পরিবেষ্টন করল): এটি 'হা' অক্ষরে কাসরা (যের) দিয়ে পড়তে হয়, অর্থাৎ তারা তাঁকে ঘিরে ফেলল এবং তাঁর নিকটবর্তী হলো। 'আরহাকাহু' মানে সে তাঁকে আচ্ছন্ন করল। 'আল-আফআল' গ্রন্থের লেখক বলেন: 'রাহিকতুহু' এবং 'আরহাকতুহু' মানে আমি তাঁকে ধরে ফেলেছি। কাযী ইয়াদ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে বলেন: বলা হয়েছে যে এই শব্দটি কেবল অপ্রীতিকর বা মন্দ কিছুর ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তিনি আরও বলেন: সাবিত বলেছেন, আপনি যে জিনিসেরই নিকটবর্তী হবেন, আপনি তাকে 'রাহিকতাহু' (নিকটবর্তী হয়েছেন) করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আনসারদের সাতজন এবং কুরাইশদের দুইজন লোক ছিলেন। যখন ওই সাতজন শহীদ হলেন, তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাকি দুই সঙ্গীকে বললেন: আমাদের সাথিরা আমাদের সাথে ইনসাফ করেনি): এক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো 'মা আনসাফনা' (ফা অক্ষরে সুকুন বা হসন্ত দিয়ে) এবং 'আসহাবানা' শব্দটি মানসুব বা কর্মপদ (মাফউল বিহি) হিসেবে। পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলিম এভাবেই একে নির্ধারণ করেছেন। এর অর্থ হলো: কুরাইশরা আনসারদের প্রতি ইনসাফ করেনি, কারণ (কুরাইশরা যুদ্ধে আনসারদের মতো ত্যাগ স্বীকার করেনি)...