‌(অঙ্গীকার পূর্ণ করার অধ্যায়

[১৭৮৭] হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান থেকে বর্ণিত তাঁর কথা: (আমি এবং আমার পিতা হুসাইল বের হলাম) শেষ পর্যন্ত। হুসাইল নামটি পেশযুক্ত 'হা' বর্ণ, এরপর যবরযুক্ত 'সীন' বর্ণ (উভয়ই নুকতাহীন বর্ণ), এরপর 'ইয়া' এবং সবশেষে 'লাম' দিয়ে গঠিত। তাঁকে 'হিসল'ও বলা হয়, যা যেরযুক্ত 'হা' এবং সাকিনযুক্ত 'সীন' দিয়ে। তিনি হুযায়ফার পিতা এবং 'আল-ইয়ামান' তাঁর উপাধি। মুহাদ্দিসগণের ব্যবহারে এটি 'নূন' দিয়ে এবং এরপর 'ইয়া' বিহীন 'আল-ইয়ামান' রূপে প্রসিদ্ধ, যা একটি বিরল ভাষাশৈলী। তবে বিশুদ্ধ হলো 'ইয়া' সহকারে 'আল-ইয়মানি' বলা। অনুরূপভাবে আমর ইবনুল আসী, আবদুর রহমান ইবনে আবিল মাওয়ালি এবং শাদ্দাদ ইবনুল হাদী নামের ক্ষেত্রেও মুহাদ্দিসগণের নিকট 'ইয়া' বিলোপ করা প্রসিদ্ধ, কিন্তু বিশুদ্ধ হলো 'ইয়া' বহাল রাখা। তাঁর কথা: ("কুরাইশ কাফিররা আমাদের পাকড়াও করল এবং বলল, তোমরা নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যেতে চাচ্ছ। আমরা বললাম, আমরা তাঁর কাছে যেতে চাচ্ছি না, আমরা কেবল মদিনার উদ্দেশ্যে বের হয়েছি। তখন তারা আমাদের থেকে আল্লাহর নামে দৃঢ় অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করল যে, আমরা অবশ্যই মদিনায় ফিরে যাব এবং তাঁর সাথে হয়ে যুদ্ধ করব না। এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: তোমরা দুজনেই ফিরে যাও। আমরা তাদের দেওয়া অঙ্গীকার পূর্ণ করব এবং তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করব।") এই হাদিসে যুদ্ধক্ষেত্রে মিথ্যার বৈধতা পাওয়া যায়। আর যুদ্ধে যদি দ্ব্যর্থবোধক কথা (তা’রীয) বলা সম্ভব হয়, তবে সেটিই উত্তম। তা সত্ত্বেও যুদ্ধক্ষেত্রে, মানুষের মধ্যে বিবাদ মীমাংসার ক্ষেত্রে এবং স্ত্রীর সন্তুষ্টির জন্য স্বামীর মিথ্যার আশ্রয় নেওয়া বৈধ, যা সহিহ হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এতে অঙ্গীকার পূর্ণ করার বিষয়টিও রয়েছে। কোনো বন্দি যদি কাফিরদের সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করে যে সে পালাবে না, তবে সে ক্ষেত্রে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিয়ী, ইমাম আবু হানিফা এবং কুফাবাসী আলেমগণ বলেছেন যে, তার জন্য এই অঙ্গীকার পালন করা আবশ্যক নয়; বরং যখনই পালানোর সুযোগ পাবে, সে পালিয়ে আসবে। ইমাম মালিক বলেছেন, তা পালন করা আবশ্যক। তবে তাঁরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি কাফিররা তাকে বাধ্য করে এবং সে শপথ করে যে পালাবে না, তবে তার ওপর সেই শপথ কার্যকর হবে না; কারণ সে বাধ্য ছিল। আর হুযায়ফা ও তাঁর পিতার ঘটনার ক্ষেত্রে কাফিররা তাঁদের থেকে শপথ করিয়ে নিয়েছিল যে তাঁরা বদরের যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করবেন না। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের অঙ্গীকার পূর্ণ করার নির্দেশ দেন। তবে এই নির্দেশটি ওয়াজিব বা বাধ্যতামূলক ছিল না। কেননা রাষ্ট্রপ্রধান বা তাঁর প্রতিনিধির সাথে জিহাদ বর্জন করার শর্তে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করা ওয়াজিব নয়। বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চেয়েছিলেন যেন তাঁর সাহাবীদের সম্পর্কে অঙ্গীকার ভঙ্গের দুর্নাম ছড়িয়ে না পড়ে। এমনকি যদি...