আর যদি তিনি নিজ থেকেই তা মুছে ফেলা অপরিহার্য করে দিতেন, তবে আলীর জন্য তা বর্জন করা বৈধ হতো না এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বিরোধিতা মেনে নিতেন না। তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি অস্ত্রসহ সেখানে প্রবেশ করবেন না, তবে অস্ত্রের ‘জুলুব্বান’ ব্যতীত): আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বলেন, অস্ত্রের ‘জুলুব্বান’ হলো তলোয়ারের খাপ এবং এর অভ্যন্তরে যা থাকে। আর ‘জুলুব্বান’ শব্দটি জিম বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত। আল-মাশারিক গ্রন্থে কাযী বলেন, আমরা এটি ‘জুলুব্বান’ হিসেবে সুনির্দিষ্ট করেছি—জিম ও লাম বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে তাসদিদসহ। তিনি বলেন, অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কুতাইবা ও অন্যান্যগণ একেই সঠিক বলেছেন। আবার কেউ কেউ এটি লাম বর্ণে সুকুন যোগে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হারাভীও এভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি ও সাবিত একেই সঠিক বলেছেন এবং সাবিত অন্য কোনো রূপ উল্লেখ করেননি। এটি চামড়ার তৈরি একটি আবরণের মতো যা তলোয়ারের সাধারণ খাপের চেয়ে অধিক সূক্ষ্ম, এতে তলোয়ারকে কোষবদ্ধ অবস্থায় রাখা হয় এবং আরোহী এতে তার চাবুক ও সরঞ্জামাদি রাখেন এবং এটি জিনের সাথে ঝুলিয়ে রাখেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, তারা এই শর্তটি দুটি কারণে দিয়েছিলেন: প্রথমত, যাতে তাদের প্রবেশ বিজয়ীদের প্রতাপশালী প্রবেশের মতো প্রতীয়মান না হয়। দ্বিতীয়ত, যদি কোনো ফিতনা বা অনুরূপ পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়, তবে অস্ত্র বের করে প্রস্তুত হতে যেন কাঠিন্য বা বিলম্ব ঘটে। তাঁর বক্তব্য: (তারা এই শর্ত দিয়েছিল যে তারা মক্কায় প্রবেশ করবে এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করবে): উলামায়ে কেরাম বলেন, এই সময়সীমা নির্ধারণের কারণ হলো, মক্কা থেকে হিজরতকারীর জন্য সেখানে তিন দিনের বেশি অবস্থান করা বৈধ নয়। এটি একটি মূলনীতি যে, তিন দিনের অবস্থানের ক্ষেত্রে ‘ইকামাত’ বা স্থায়ী অবস্থানের হুকুম প্রযোজ্য হয় না; তবে এর অতিরিক্ত হলে তা স্থায়ী অবস্থানের হুকুমভুক্ত হয়। ফকীহগণ এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে সফরের পথে কোনো জনপদে অবস্থানের নিয়তকারীর জন্য নামায কসর করার বিধান আহরণ করেছেন এবং এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে আরও অনেক মাসআলা কিয়াস করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল্লাহর নিকটে বাধাপ্রাপ্ত হলেন): আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।