ধনুকের দুই প্রান্তের বাঁকানো অংশ। তাঁর বাণী ‘ইয়াতউন’ (সে আঘাত করছিল), এতে প্রসিদ্ধ মতে ‘আইন’ বর্ণটিতে পেশ হবে, তবে ভাষাগতভাবে জবর দেওয়াও বৈধ। এই কাজটি মূর্তিসমূহ এবং তাদের পূজারীদের লাঞ্ছিত করার জন্য এবং এটি প্রকাশ করার জন্য যে, এগুলো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না এবং নিজেদের রক্ষা করতেও সক্ষম নয়; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আর মাছি যদি তাদের কাছ থেকে কিছু ছিনিয়ে নেয়, তবে তারা তা উদ্ধার করতে পারে না।’ তাঁর বাণী: (তিনি মূর্তির চোখে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে)। এবং পরবর্তী বর্ণনায় আছে যে, কাবার চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি ছিল, তিনি তাঁর হাতে থাকা একটি কাঠি দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, ‘সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়। সত্য এসেছে এবং মিথ্যা না নতুন কিছু শুরু করতে পারে, আর না পুনরাবৃত্তি করতে পারে।’ ‘নুসুবু’ অর্থ হলো মূর্তি। এর মধ্যে কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দূর করার সময় এই দুটি আয়াত পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাঁর এক হাত অন্য হাতের ওপর রেখে ইশারা করে বললেন, তাদের শস্যের মতো কর্তন করো), এখানে ‘সাদ’ বর্ণটিতে পেশ এবং যের উভয়টিই হতে পারে। যারা মক্কা জোরপূর্বক বিজিত হওয়ার প্রবক্তা, তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, আবু হানিফা, আহমাদ এবং অধিকাংশ আলেম ও সীরাত বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন যে, মক্কা জোরপূর্বক বিজিত হয়েছে। আর ইমাম শাফিঈ বলেছেন, এটি সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে। আল-মাযিরী দাবি করেছেন যে, ইমাম শাফিঈ এই মতে একাকী। জুমহুর আলেমগণ এই হাদিস এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই উক্তি দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে, ‘কুরাইশদের শৌর্য-বীর্য ধ্বংস হয়ে গেছে।’ তাঁরা বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন: ‘যে অস্ত্র ত্যাগ করবে সে নিরাপদ, এবং যে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ।’ যদি সবাই নিরাপদ থাকতো তবে এর প্রয়োজন হতো না। এছাড়া উম্মে হানি (রা.)-এর হাদিসটিও দলিল, যখন তিনি দু’জন ব্যক্তিকে আশ্রয় দিয়েছিলেন যাদের আলী (রা.) হত্যা করতে চেয়েছিলেন। তখন নবী (সা.) বলেছিলেন: ‘তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছ, আমরাও তাকে আশ্রয় দিয়েছি।’ যদি সন্ধির মাধ্যমে মক্কা বিজয় হতো, তবে আলী (রা.)-এর কাছে বিষয়টি কেন অস্পষ্ট থাকত যে তিনি নিরাপত্তা লাভকারী দু’জন ব্যক্তিকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন? এবং সন্ধির পর উম্মে হানির আশ্রয়েরই বা কী প্রয়োজন ছিল? ইমাম শাফিঈ প্রসিদ্ধ হাদিসগুলো দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে, নবী (সা.) মক্কায় প্রবেশের আগে ‘মাররুজ জাহরান’ নামক স্থানে তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন। আর নবী (সা.)-এর বাণী ‘তাদেরকে কর্তন করো’ এবং খালিদ (রা.)-এর যুদ্ধ করা—এগুলো কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা মক্কার কাফেরদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু করেছিল। অন্যদিকে আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশকারী, অস্ত্র ত্যাগকারী এবং উম্মে হানির আশ্রিতদের নিরাপত্তার বিষয়টি সেভাবেই গণ্য।