اللَّهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ فَاقْتَتَلُوا وَالْكُفَّارَ هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ وَهُوَ بِنَصْبِ الْكُفَّارِ أَيْ مَعَ الْكُفَّارِ قَوْلُهُ (وَالدَّعْوَةُ فِي الْأَنْصَارِ) هِيَ بِفَتْحِ الدَّالِ يَعْنِي الِاسْتِغَاثَةَ وَالْمُنَادَاةَ إِلَيْهِمْ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ) هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ الْأَكْثَرُونَ هُوَ شِبْهُ التَّنُّورِ يُسْجَرُ فِيهِ وَيُضْرَبُ مَثَلًا لِشِدَّةِ الْحَرْبِ الَّتِي يُشْبِهُ حَرُّهَا حَرَّهُ وَقَدْ قَالَ آخَرُونَ الْوَطِيسُ هُوَ التَّنُّورُ نَفْسُهُ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ هِيَ حِجَارَةٌ مُدَوَّرَةٌ إِذَا حَمِيَتْ لَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ يَطَأُ عَلَيْهَا فَيُقَالُ الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ وَقِيلَ هُوَ الضَّرْبُ فِي الْحَرْبِ وَقِيلَ هُوَ الْحَرْبُ الَّذِي يَطِيسُ النَّاسُ أَيْ يَدُقُّهُمْ قَالُوا وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنْ فَصِيحِ الْكَلَامِ وَبَدِيعِهِ الَّذِي لَمْ يُسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ قَبْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ (فَرَمَاهُمْ بِالْحَصَيَاتِ ثُمَّ قَالَ انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ بِحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى حَدَّهُمْ كَلِيلًا وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا) هَذَا فِيهِ مُعْجِزَتَانِ ظَاهِرَتَانِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَاهُمَا فِعْلِيَّةٌ وَالْأُخْرَى خَبَرِيَّةٌ فَإِنَّهُ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ بِهَزِيمَتِهِمْ وَرَمَاهُمْ بِالْحَصَيَاتِ فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ وَذَكَرَ مُسْلِمٌ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فِي آخِرِ هَذَا الْبَابِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ مِنَ الْأَرْضِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ بِهَا وُجُوهَهُمْ فَقَالَ شَاهَتِ الْوُجُوهُ فَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُمْ إِنْسَانًا إِلَّا مَلَأَ عَيْنَيْهِ تُرَابًا مِنْ تِلْكَ الْقَبْضَةِ وَهَذَا أَيْضًا فِيهِ مُعْجِزَتَانِ خَبَرِيَّةٌ وَفِعْلِيَّةٌ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَخَذَ قَبْضَةً مِنْ حَصًى وَقَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَرَمَى بِذَا مَرَّةً وَبِذَا مَرَّةً وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَخَذَ قَبْضَةً وَاحِدَةً
পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি—‘অতঃপর তারা কাফিরদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো’। পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং তা ‘কাফির’ শব্দটিকে ‘নসব’ (যবর) অবস্থায় পড়ার মাধ্যমে, যার অর্থ হলো—কাফিরদের সাথে। তাঁর উক্তি—(আনসারদের প্রতি আহ্বান); এটি ‘দাল’ বর্ণের ফাতহা (যবর) সহকারে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ সাহায্য প্রার্থনা ও তাদেরকে উচ্চস্বরে ডাকা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—(এখন যুদ্ধ উনুনের ন্যায় উত্তপ্ত হয়েছে); এটি ‘ওয়াও’ বর্ণের ফাতহা, বিন্দুহীন ‘ত্ব’ বর্ণের কাসরা (যের) এবং বিন্দুহীন ‘সীন’ সহকারে গঠিত। অধিকাংশ ভাষ্যকার বলেন, এটি এমন এক তন্দুর বা উনুনের ন্যায় যা প্রজ্জ্বলিত করা হয়; যুদ্ধের ভয়াবহতাকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে যার প্রচণ্ডতা উনুনের উত্তাপের সদৃশ। আবার কেউ কেউ বলেছেন, ‘ওয়াতীস’ মূলত উনুনকেই বলা হয়। আসমায়ী বলেছেন, এগুলো হচ্ছে গোল পাথর, যা উত্তপ্ত হলে কেউ তার ওপর পা রাখতে পারে না; ফলে বলা হয়—এখন ‘ওয়াতীস’ উত্তপ্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ যুদ্ধের আঘাত। আবার কেউ বলেছেন, এটি এমন যুদ্ধ যা মানুষকে পিষ্ট করে দেয়। আলিমগণ বলেছেন, এই শব্দটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও চমৎকার বাণীর অন্তর্ভুক্ত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগে অন্য কারো মুখ থেকে শোনা যায়নি। তাঁর উক্তি—(অতঃপর তিনি তাদের প্রতি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন, মুহাম্মাদের রবের কসম! তারা পরাজিত হোক। তিনি কঙ্কর নিক্ষেপ করার পরই আমি তাদের শক্তিকে নিস্তেজ এবং তাদের অবস্থাকে পলায়নপর দেখলাম)। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুটি সুস্পষ্ট মুজিজা বিদ্যমান; একটি কর্মগত এবং অন্যটি সংবাদ (ভবিষ্যদ্বাণী) সংক্রান্ত। কেননা তিনি তাদের পরাজয়ের সংবাদ দিয়েছিলেন এবং কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিলেন, যার ফলে তারা পশ্চাদপসরণ করেছিল। ইমাম মুসলিম এই অধ্যায়ের শেষভাগে অন্য এক বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভূমি থেকে এক মুষ্টি মাটি নিলেন এবং তাদের চেহারার দিকে লক্ষ্য করে তা নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর বললেন—‘মুখমণ্ডলগুলো বিকৃত হোক’। এরপর আল্লাহ তাদের এমন কোনো মানুষ বাকি রাখেননি, যার দুই চোখ সেই মুষ্টির মাটি দ্বারা পূর্ণ হয়নি। এর মধ্যেও সংবাদ ও কর্মগত দুটি মুজিজা রয়েছে। সম্ভাবনা আছে যে, তিনি এক মুষ্টি কঙ্কর এবং এক মুষ্টি মাটি পৃথকভাবে দুই বার নিক্ষেপ করেছিলেন, অথবা এও হতে পারে যে তিনি কেবল এক মুষ্টিই গ্রহণ করেছিলেন।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 116)