البغدادي وزاد بن مَاكُولَا فَقَالَ وَقِيلَ أَبُو كَبْشَةَ عَمُّ وَالِدِ حَلِيمَةَ مُرْضِعَتِهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ (إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ) بَنُو الْأَصْفَرِ هم الروم قال بن الْأَنْبَارِيِّ سُمُّوا بِهِ لِأَنَّ جَيْشًا مِنَ الْحَبَشَةِ غَلَبَ عَلَى بِلَادِهِمْ فِي وَقْتٍ فَوَطِئَ نِسَاءَهُمْ فَوَلَدْنَ أَوْلَادًا صُفْرًا مِنْ سَوَادِ الْحَبَشَةِ وَبَيَاضِ الرُّومِ وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيُّ نُسِبُوا إِلَى الْأَصْفَرِ بْنِ الرُّومِ بْنِ عِيصُو بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْقَاضِي هَذَا أَشْبَهُ مِنْ قَوْلِ بن الْأَنْبَارِيِّ قَوْلُهُ (مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ) أَمَّا حِمْصُ فَغَيْرُ مصروفة لأنها مؤنثة علم عجمية وَأَمَّا إِيلِيَاءُ فَهُوَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ أَشْهَرُهَا إِيلِيَاءُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَاللَّامِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ بَيْنَهُمَا وَبِالْمَدِّ وَالثَّانِيَةُ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّهَا بِالْقَصْرِ وَالثَّالِثَةُ إِلْيَاءُ بِحَذْفِ الْيَاءِ الْأُولَى وَإِسْكَانِ اللَّامِ وَبِالْمَدِّ حَكَاهُنَّ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ وَآخَرُونَ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي يعلى الموصلي في سند بن عَبَّاسٍ الْإِيلِيَاءُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ قَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ قِيلَ مَعْنَاهُ بَيْتُ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُهُ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَمَعْنَاهُ شُكْرًا لِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِ وَأَنَالَهُ إِيَّاهُ وَيُسْتَعْمَلُ ذَلِكَ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ قَالَ اللَّهُ تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والله أعلم
আল-বাগদাদী এবং ইবনে মাকুলা আরও যোগ করেছেন যে, বলা হয়ে থাকে আবু কাবশা ছিলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুধমাতা হালিমার পিতার চাচা। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই বনু আসফারের রাজা তাকে ভয় পায়); বনু আসফার দ্বারা রোমানদের বোঝানো হয়েছে। ইবনুল আনবারী বলেন, তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ একদা আবিসিনিয়ার একটি সেনাবাহিনী তাদের দেশ জয় করে এবং তাদের নারীদের সাথে মিলিত হয়; ফলে আবিসিনিয়ার কৃষ্ণাঙ্গ বর্ণ এবং রোমকদের শ্বেত বর্ণের মিশ্রণে পীতবর্ণের (হলুদাভ) সন্তান জন্ম নেয়।
আবু ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-হারবি বলেন, তারা আসফার ইবনে রুম ইবনে আইসু ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। আল-কাজী বলেন, ইবনুল আনবারীর উক্তির চেয়ে এই মতটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর উক্তি: (তিনি হিমস থেকে ইলিয়া পর্যন্ত পদব্রজে গমন করেন আল্লাহ তাকে যে পরীক্ষা/অনুগ্রহ দান করেছেন তার শুকরিয়াস্বরূপ)। 'হিমস' শব্দটি গায়রে মুনসারিফ (অপরিবর্তনীয়), কারণ এটি একটি অনারব স্ত্রীবাচক বিশেষ্য।
আর 'ইলিয়া' হলো বায়তুল মাকদিস। এতে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো 'ইলিয়া' (হামজা ও লামের নিচে যের এবং উভয়ের মাঝে ইয়া-এর সাকিন ও শেষে মাদ্দসহ); দ্বিতীয়টি তদ্রূপ, তবে শেষে মাদ্দ ছাড়া সংক্ষেপে; এবং তৃতীয়টি হলো 'ইলইয়া' (প্রথম ইয়া বিলুপ্ত করে এবং লাম-এর সাকিন ও শেষে মাদ্দসহ)। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির এক বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের সনদে এটি 'আল-ইলিয়া' (আলিফ ও লাম যুক্ত) হিসেবে এসেছে।
'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, বলা হয় এর অর্থ হলো আল্লাহর ঘর। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি 'আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তার শুকরিয়াস্বরূপ'-এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাকে যে নেয়ামত দান করেছেন এবং যা তাকে অর্পণ করেছেন তার কৃতজ্ঞতাস্বরূপ। এই শব্দটির ব্যবহার কল্যাণ এবং অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি তোমাদের মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-হারবি বলেন, তারা আসফার ইবনে রুম ইবনে আইসু ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। আল-কাজী বলেন, ইবনুল আনবারীর উক্তির চেয়ে এই মতটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর উক্তি: (তিনি হিমস থেকে ইলিয়া পর্যন্ত পদব্রজে গমন করেন আল্লাহ তাকে যে পরীক্ষা/অনুগ্রহ দান করেছেন তার শুকরিয়াস্বরূপ)। 'হিমস' শব্দটি গায়রে মুনসারিফ (অপরিবর্তনীয়), কারণ এটি একটি অনারব স্ত্রীবাচক বিশেষ্য।
আর 'ইলিয়া' হলো বায়তুল মাকদিস। এতে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো 'ইলিয়া' (হামজা ও লামের নিচে যের এবং উভয়ের মাঝে ইয়া-এর সাকিন ও শেষে মাদ্দসহ); দ্বিতীয়টি তদ্রূপ, তবে শেষে মাদ্দ ছাড়া সংক্ষেপে; এবং তৃতীয়টি হলো 'ইলইয়া' (প্রথম ইয়া বিলুপ্ত করে এবং লাম-এর সাকিন ও শেষে মাদ্দসহ)। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির এক বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের সনদে এটি 'আল-ইলিয়া' (আলিফ ও লাম যুক্ত) হিসেবে এসেছে।
'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, বলা হয় এর অর্থ হলো আল্লাহর ঘর। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর উক্তি 'আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তার শুকরিয়াস্বরূপ'-এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাকে যে নেয়ামত দান করেছেন এবং যা তাকে অর্পণ করেছেন তার কৃতজ্ঞতাস্বরূপ। এই শব্দটির ব্যবহার কল্যাণ এবং অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি তোমাদের মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 111)