পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। যদিও পত্রপ্রেরিত ব্যক্তি কাফির হয়ে থাকে। (এ থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের মাঝে) ৪. অন্য হাদিসে বর্ণিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) দ্বারা শুরু করা হয় না, তা কল্যাণহীন।" এখানে 'হামদ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর জিকির। কোনো কোনো বর্ণনায় 'মহান আল্লাহর জিকির' শব্দটিও এসেছে। আর এই পত্রটি ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, বরং মহান গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত; এবং তিনি এতে 'হামদ' ছাড়াই 'বিসমিল্লাহ' দিয়ে শুরু করেছেন। ৫. এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, পবিত্র কুরআনের এক বা একাধিক আয়াত সাথে নিয়ে শত্রু ভূখণ্ডে সফর করা এবং কাফিরদের নিকট তা পাঠানো জায়েজ। মূলত কুরআন নিয়ে শত্রু ভূখণ্ডে সফর করতে যে নিষেধ করা হয়েছে, তা পূর্ণ কুরআন বা কুরআনের উল্লেখযোগ্য অংশ নিয়ে সফরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এটিও সেই অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট যখন তা কাফিরদের হাতে পড়ে লাঞ্ছিত হওয়ার আশঙ্কা থাকে। ৬. অপবিত্র ব্যক্তি এবং কাফিরের জন্য কুরআনের অংশ নয় এমন লেখার সাথে থাকা একটি বা সামান্য কয়েকটি আয়াত স্পর্শ করা জায়েজ। ৭. মানুষের মধ্যে চিঠিপত্র আদান-প্রদানের সুন্নাহ হলো লেখক নিজের নাম দিয়ে শুরু করবেন, যেমন তিনি বলবেন—'জায়েদের পক্ষ হতে আমরের প্রতি'। এ বিষয়টি মতভেদপূর্ণ। ইমাম আবু জাফর তাঁর 'সিনাতুল কিতাব' গ্রন্থে বলেছেন যে, অধিকাংশ আলিমের মতে নিজের নাম দিয়ে শুরু করা মুস্তাহাব, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে অনেক হাদিস ও আছার বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, অধিকাংশ আলিমের নিকট এটিই সঠিক মত; কারণ এটি সাহাবায়ে কিরামের ঐকমত্য (ইজমা)। তিনি আরও বলেন, পত্রের সূচনা এবং শিরোনাম—উভয় ক্ষেত্রেই বিষয়টি সমান। তিনি বলেন, একদল আলিম পত্রপ্রেরিত ব্যক্তির নাম দিয়ে শুরু করার অনুমতি দিয়েছেন; সেক্ষেত্রে সূচনা ও শিরোনামে বলা হবে—'অমুকের প্রতি অমুকের পক্ষ হতে'। অতঃপর তিনি নিজ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, জায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট পত্র লিখতেন এবং মুআবিয়ার নাম দিয়ে শুরু করতেন। মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকেও বর্ণিত যে, এতে কোনো দোষ নেই। তিনি বলেন, শিরোনামের ক্ষেত্রে সঠিক পদ্ধতি হলো—'অমুকের প্রতি' লেখা, 'অমুকের জন্য' না লেখা। কারণ এটি তাঁর নিকট পাঠানো হচ্ছে, তাঁর মালিকানায় দেওয়া হচ্ছে না—যদি না রূপকার্থে ব্যবহার করা হয়। তিনি বলেন, সাহাবা ও তাবেয়ীনদের মাঝে অধিকাংশ আলিমের নিকট এটিই সঠিক পদ্ধতি। ৮. চিঠিপত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা এবং তাকওয়ার চর্চা করা; যাতে কোনো বাড়াবাড়ি বা অবহেলা না হয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিরাক্লিয়াসকে 'রোম সম্রাট' না বলে 'রোমের মহান ব্যক্তি' বলে সম্বোধন করেছেন। কারণ ইসলামি শরীয়তের বিধান ব্যতিরেকে তাঁর বা অন্য কারো কোনো রাজত্ব নেই। আর প্রকৃতপক্ষে কারো কোনো ক্ষমতা নেই কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দায়িত্ব প্রদান করেছেন অথবা যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি শর্তসাপেক্ষে দায়িত্ব দিয়েছেন। কাফিরদের কর্মকাণ্ডের মধ্যে কেবল ততটুকুই কার্যকর হয় যতটুকু প্রয়োজনীয়তা দাবি করে। তিনি কেবল 'হিরাক্লিয়াসের প্রতি' বলেননি, বরং এক প্রকার সৌজন্য ও কোমলতা অবলম্বন করে বলেছেন 'রোমের মহান ব্যক্তি'—অর্থাৎ যাঁকে তারা সম্মান করে ও অগ্রগণ্য মনে করে। মহান আল্লাহ ইসলামে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে নরম কথা বলার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি ইরশাদ করেছেন: "তোমার রবের পথের দিকে হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করো।" তিনি আরও বলেন: "তোমরা তার সাথে নরম কথা বলো" ইত্যাদি। ৯. চিঠিপত্রে অলঙ্কারপূর্ণ ভাষা, সংক্ষিপ্ততা এবং শক্তিশালী শব্দ চয়ন করা মুস্তাহাব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"ইসলাম গ্রহণ করো, শান্তিতে থাকবে"—এটি সংক্ষিপ্ততা, প্রাঞ্জলতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রের এক চরম শিখর এবং ব্যাপক অর্থবোধক। এতে রয়েছে চমৎকার শব্দালঙ্কার (অনুপ্রাস) এবং এটি দুনিয়ার লাঞ্ছনা তথা যুদ্ধ, বন্দিত্ব, হত্যা এবং ঘরবাড়ি ও সম্পদ দখল হওয়া থেকে মুক্তি এবং আখিরাতের আজাব থেকে রক্ষা পাওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে।