এই শব্দটির পাঠ দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটি হলো—মিম বর্ণে কাসরা (জের) যোগে ‘মিন’ এবং মিম বর্ণে ফাতহা (জবর) ও লাম বর্ণে কাসরা যোগে ‘মালিক’। দ্বিতীয়টি হলো—মিম বর্ণে ফাতহা যোগে ‘মান’ এবং মিম বর্ণে ফাতহা যোগে ‘মালাকা’, যা এখানে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। উভয় পাঠই সঠিক, তবে প্রথমটি অধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ; ইমাম মুসলিমের বর্ণনাটিও একে সমর্থন করে যেখানে ‘মিন’ শব্দটি উহ্য রয়েছে।

তাঁর উক্তি: “(আর) মানুষের মধ্যে যারা সম্ভ্রান্ত তারা কি তাঁর অনুসরণ করে, না কি তাদের দুর্বলরা?” এখানে ‘সম্ভ্রান্ত’ বলতে তাদের নেতৃস্থানীয় ও আভিজাত্য সম্পন্ন ব্যক্তিদের বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: “অসন্তুষ্টিবশত” শব্দটি সিন বর্ণে ফাতহা সহযোগে পঠিত। ‘সাখাত’ অর্থ কোনো বিষয়ের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা এবং তাতে অসন্তুষ্ট থাকা।

তাঁর উক্তি: “আমাদের ও তাঁর মধ্যকার যুদ্ধ হবে পর্যায়ক্রমিক (সিজাল)”; এখানে সিন বর্ণে কাসরা ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো পালাক্রমে; অর্থাৎ একবার আমাদের অনুকূলে তো আরেকবার তাঁর অনুকূলে। ভাষাবিদগণ বলেন, এর মূল উৎপত্তি পানি উত্তোলনকারীদের ‘সাজল’ থেকে, যার অর্থ হলো পূর্ণ বালতি। অর্থাৎ সেখানে প্রত্যেকের জন্য একটি করে বালতি বরাদ্দ থাকে।

তাঁর উক্তি: “তিনি কি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন?” এখানে দাল বর্ণে কাসরা ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো অঙ্গীকার পূর্ণ না করা বা চুক্তি লঙ্ঘন করা।

তাঁর উক্তি: “আমরা তাঁর সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের চুক্তিতে আছি, জানি না তিনি এতে কী করবেন।” এর মাধ্যমে হুদায়বিয়ার সন্ধির দিন সম্পাদিত যুদ্ধবিরতি ও সন্ধির মেয়াদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: “নবীগণ এভাবেই তাঁদের সম্প্রদায়ের উচ্চবংশে প্রেরিত হন।” অর্থাৎ তাঁদের মধ্যকার সর্বোত্তম ও সুউচ্চ বংশমর্যাদায়। বলা হয়েছে, এর গূঢ় রহস্য হলো—এটি তাঁকে মিথ্যা অপবাদ থেকে দূরে রাখে এবং মানুষের আনুগত্য লাভের অধিকতর সহায়ক হয়।

আর তাঁর উক্তি—দুর্বলরাই নবীগণের অনুসারী হয়ে থাকে—এর কারণ হলো, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা তাদের মতো অন্য কারোর শ্রেষ্ঠত্ব বা নেতৃত্ব মেনে নিতে অহমিকা বোধ করে। পক্ষান্তরে দুর্বলরা এমন অহংকার পোষণ করে না, ফলে তারা দ্রুত সত্যের আনুগত্য ও অনুসরণে ধাবিত হয়।

আর ধর্মত্যাগ (মুরতাদ হওয়া) সম্পর্কে তাঁর প্রশ্নের কারণ হলো, নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে প্রবেশ করে...