‌(যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রু ভূখণ্ডে গনিমতের খাবার খাওয়া জায়েজ হওয়ার পরিচ্ছেদ)
[১৭৭২] আবদুল্লাহ বিন মুগাফফালের হাদিস (তিনি খায়বরের যুদ্ধে চর্বি ভর্তি একটি চামড়ার থলি পেয়েছিলেন)। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন, আমাদের দিকে একটি চামড়ার থলি নিক্ষেপ করা হলো, যার মধ্যে খাদ্য ও চর্বি ছিল। 'জিরাব' (চামড়ার থলি) শব্দটির জীম অক্ষরে কাসরা ও ফাতহা উভয়টিই ভাষা অনুযায়ী শুদ্ধ, তবে কাসরা বেশি বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ; এটি চামড়ার তৈরি একটি পাত্র। এতে যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রু ভূখণ্ডে গনিমতের খাবার খাওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। কাজি বলেন, উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যতক্ষণ মুসলমানরা শত্রু ভূখণ্ডে অবস্থান করবেন, ততক্ষণ শত্রুদের গনিমতের খাদ্য সামগ্রী আহার করা জায়েজ। তারা তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী তা থেকে আহার করবেন। এটি রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতি নিয়ে বা অনুমতি ছাড়াও বৈধ। জুহরি ছাড়া অন্য কোনো আলেম রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতির শর্তারোপ করেননি। জমহুর বা অধিকাংশ উলামার মতে, সেখান থেকে কোনো কিছু সাথে করে মুসলিম জনপদে নিয়ে আসা বৈধ নয়। যদি কেউ তা নিয়ে আসে, তবে তা গনিমতের ভাণ্ডারে ফিরিয়ে দেওয়া বাধ্যতামূলক। তবে আওজায়ি বলেন, ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক নয়। তারা এ বিষয়েও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, শত্রু ভূখণ্ডে বা অন্য কোথাও গনিমতের মালের কোনো কিছু বিক্রি করা জায়েজ নয়। যদি গনিমতের অধিকারীদের বাইরে অন্য কারো কাছে কিছু বিক্রি করা হয়, তবে তার মূল্য গনিমতের অংশ হিসেবে গণ্য হবে। যুদ্ধাবস্থায় শত্রুদের বাহনে আরোহণ করা, তাদের পোশাক পরিধান করা এবং অস্ত্রশস্ত্র ব্যবহার করা সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ এবং এর জন্য রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতির প্রয়োজন নেই। তবে আওজায়ি এক্ষেত্রে রাষ্ট্রপ্রধানের অনুমতির শর্তারোপ করে অন্যান্য উলামাদের বিরোধিতা করেছেন। এই হাদিসে ইহুদিদের জবেহ করা পশুর চর্বি ভক্ষণের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে, যদিও চর্বি তাদের জন্য হারাম ছিল। এটিই ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা, ইমাম শাফেয়ি এবং অধিকাংশ উলামার অভিমত। ইমাম শাফেয়ি, আবু হানিফা এবং জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেন, এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। ইমাম মালিক একে মাকরূহ বা অপছন্দনীয় বলেছেন। আশহাব এবং ইবনুল কাসিম আল-মালিকি এবং ইমাম আহমদের কিছু অনুসারী একে হারাম বলেছেন; ইমাম মালিক থেকেও এমন একটি মত বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফেয়ি ও জমহুর উলামায়ে কেরাম মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: "যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল।" তাফসিরকারকগণ বলেন, এখানে খাদ্য বলতে তাদের জবেহ করা পশুকে বোঝানো হয়েছে এবং এর মাংস, চর্বি বা অন্য কোনো কিছুকে এর ব্যতিক্রম করা হয়নি। এতে আহলে কিতাবদের জবেহ করা পশুর হালাল হওয়ার বিষয়টিও প্রমাণিত হয়, যা সর্বসম্মত; কেবল শিয়া সম্প্রদায় এর বিরোধিতা করেছে। আমাদের মাজহাব এবং জমহুর উলামাদের মাজহাব হলো, তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ করুক বা না করুক, তা হালাল। একদল আলেম বলেছেন, তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ না করা পর্যন্ত তা হালাল হবে না। তবে তারা যদি মসিহ বা গির্জার নামে এবং অনুরূপ কিছুর নামে জবেহ করে, তবে তা হালাল হবে না।