সা'দ-এর নিকট, অতঃপর তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে তাঁর কাছে আসলেন। যখন তিনি মসজিদের কাছাকাছি হলেন, কাজী ইয়াদ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে, তাঁর কথা—'তিনি মসজিদের নিকটবর্তী হলেন'—এরূপই বুখারী ও মুসলিমের শু'বা এর বর্ণনায় রয়েছে। আমি এটাকে বর্ণনাকারীর ভ্রম বলে মনে করি, যদি তিনি এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (মদীনার) মসজিদ উদ্দেশ্য করে থাকেন। কারণ সা'দ ইবনে মুআয সেখান থেকেই আসছিলেন, কেননা তিনি সেখানেই ছিলেন যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। মূলত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সা'দের নিকট লোক পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি বনু কুরাইজায় অবস্থান করছিলেন এবং সেখান থেকেই তিনি সা'দকে তাঁর কাছে আসার জন্য লোক পাঠিয়েছিলেন। তবে বর্ণনাকারী যদি এমন কোনো মসজিদ উদ্দেশ্য করেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবস্থানকালীন সালাত আদায়ের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন, তবে তা ভ্রম নয়। তিনি বলেন, সঠিক হলো তা যা সহীহ মুসলিম ব্যতীত অন্য কিতাবে এসেছে। সেখানে বর্ণিত হয়েছে, 'যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটবর্তী হলেন' অথবা 'যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে উপস্থিত হলেন'। ইবনে আবি শায়বার কিতাব ও সুনানে আবি দাউদে এমনই এসেছে। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে 'আল-মাসজিদ' শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে শব্দগত বিভ্রাট বা বিকৃতি। আল্লাহই ভালো জানেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তোমাদের নেতা বা তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির সম্মানে উঠে দাঁড়াও)—এর মধ্যে মর্যাদা সম্পন্ন ব্যক্তিদের সম্মান করার এবং তারা যখন আগমন করেন তখন দাঁড়িয়ে তাদের অভ্যর্থনা জানানোর প্রমাণ রয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরাম দাঁড়িয়ে সম্মান জানানোর মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে এভাবেই দলিল পেশ করেছেন। কাজী ইয়াদ বলেন, এটি সেই নিষিদ্ধ দাঁড়িয়ে থাকা নয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে; বরং সেটি হলো—কেউ বসে থাকবে আর অন্যরা তার সামনে দণ্ডায়মান থাকবে এবং সে যতক্ষণ বসে থাকে ততক্ষণ তারাও দাঁড়িয়ে থাকবে। আমি (ইমাম নববী) বলছি, আগন্তুক মর্যাদাবান ব্যক্তির সম্মানে দাঁড়ানো মুস্তাহাব। এ বিষয়ে একাধিক হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং এটি নিষেধ করার ব্যাপারে স্পষ্ট কোনো কিছু সহীহভাবে প্রমাণিত হয়নি। আমি এ সংক্রান্ত সমস্ত দলিল এবং এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য একটি পৃথক পুস্তিকায় সংকলন করেছি এবং যেখানে নিষেধের ভ্রান্ত ধারণা করা হয়েছে তার উত্তর দিয়েছি। আল্লাহই ভালো জানেন।

কাজী ইয়াদ বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণী—'তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও'—দ্বারা কাদের উদ্দেশ্য করেছেন সে বিষয়ে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন; তারা কি কেবল আনসারগণ ছিলেন নাকি তাদের সাথে উপস্থিত মুহাজিরগণও ছিলেন?

সা'দ ইবনে মুআযের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই তারা তোমার ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে আত্মসমর্পণ করেছে)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: (তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিষয়ে ফয়সালার ভার সা'দের ওপর অর্পণ করলেন)। কাজী ইয়াদ বলেন, উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো—তারা মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালার ওপরই সম্মত হয়ে আত্মসমর্পণ করেছিল, অতঃপর তারা ফয়সালার ভার সা'দের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়ে সন্তুষ্ট হলো, তাই এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।

তিনি বলেন, প্রসিদ্ধ মত হলো—আউস গোত্রের লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের (বনু কুরাইজার) জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিল, কারণ তারা তাদের মিত্র ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: (তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তোমাদের মধ্য থেকেই একজন ব্যক্তি—অর্থাৎ আউস গোত্রের কেউ—তাদের বিষয়ে ফয়সালা করবে?) এর মাধ্যমে তিনি তাদের সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিলেন। তারা এতে রাজী হলো, ফলে তিনি ফয়সালার ভার আউস গোত্রীয় সা'দ ইবনে মুআযের ওপর ন্যস্ত করলেন।

তাঁর বাণী: (এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করা)—ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, 'যুররিয়্যাহ' শব্দটি নারী ও শিশু উভয়কেই একত্রে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই তুমি...)