‌‌(অধ্যায়: অঙ্গীকার ভঙ্গকারীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বৈধতা এবং দুর্গের অধিবাসীদের একজন ন্যায়পরায়ণ ও বিচারকার্যে যোগ্য বিচারকের ফয়সালার অধীনে আসার বৈধতা) (একজন ন্যায়পরায়ণ ও বিচারকার্যের যোগ্য বিচারকের ফয়সালার ভিত্তিতে)

[১৭৬৮] তাঁর বাণী (কুরাইযা গোত্রীয়রা সাদ ইবনে মুআজের ফয়সালার ওপর ভিত্তি করে নিচে নেমে এল), এতে মুসলিমদের গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ বিষয়াবলিতে সালিশি নিয়োগের বৈধতা প্রমাণিত হয়। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং খারেজিরা ব্যতীত কেউ এর বিরোধিতা করেনি; কেননা তারা আলী (রা.)-এর সালিশি নিয়োগকে অস্বীকার করেছিল এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণ পেশ করেছিলেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো জনপদ বা দুর্গের অধিবাসীদের সাথে একজন ন্যায়পরায়ণ, যোগ্য ও বিশ্বস্ত মুসলিম বিচারকের ফয়সালার শর্তে সন্ধি করা বৈধ। বিচারকের ওপর আবশ্যক হলো মুসলিমদের যাতে কল্যাণ নিহিত রয়েছে সেই অনুযায়ী ফয়সালা করা। যখন তিনি কোনো ফয়সালা দেবেন, তখন তা পালন করা আবশ্যক হয়ে যায় এবং ইমাম বা তাদের কারোরই তা থেকে সরে আসা বৈধ নয়। তবে ফয়সালা প্রদানের পূর্বে তারা চাইলে ফিরে যেতে পারে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর বাণী (অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠালেন)