তাঁরা 'তাহলিক' শব্দটিকে ত-এ যবর এবং ল-এ পেশ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। প্রথম বর্ণনামতে 'আল-ইসাবাহ' শব্দটি রফ (পেশ) হবে ফায়িল (কর্তা) হওয়ার কারণে, আর দ্বিতীয় বর্ণনামতে তা নসব (যবর) হবে মাফউল (কর্ম) হওয়ার কারণে। আর 'আল-ইসাবাহ' অর্থ হলো দল বা গোষ্ঠী।

তাঁর উক্তি: "আপনার প্রতিপালকের নিকট আপনার এই মিনতি (মুনাশাদাহ)"—এখানে 'মুনাশাদাহ' অর্থ হলো যাচনা বা প্রার্থনা করা। এটি 'নাশীদ' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ উচ্চস্বরে আওয়াজ করা। ইমাম মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট 'কাযাকা' (যাল দিয়ে) শব্দটি এভাবেই এসেছে। আবার কারো কারো বর্ণনায় 'কাফাকা' (ফা দিয়ে) এসেছে। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে 'হাসবুকা মুনাশাদাতাকা রাব্বাক'। সবগুলোই সমার্থক।

তাঁরা 'মুনাশাদাতাকা' শব্দটিকে রফ (পেশ) ও নসব (যবর) উভয়ভাবেই পড়েছেন, তবে নসব হওয়াই অধিক প্রসিদ্ধ। কাজী ইয়াদ বলেন, যারা একে রফ (পেশ) দিয়ে পড়েছেন তারা একে 'কাফাকা' ক্রিয়ার ফায়িল হিসেবে গণ্য করেছেন। আর যারা নসব (যবর) দিয়ে পড়েছেন তারা একে 'হাসবুকা', 'কাফাকা' অথবা 'কাযাকা' শব্দের ভেতরে বিদ্যমান ক্রিয়ার মাফউল হিসেবে গণ্য করেছেন, যা নিবৃত্ত করার অর্থ প্রদান করে।

উলামায়ে কেরাম বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই মিনতি বা রোনাজারি এজন্যই করেছিলেন যেন তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে এই অবস্থায় দেখেন এবং তাঁর দোয়া ও কাকুতি-মিনতি দেখে তাঁদের অন্তরসমূহ দৃঢ় ও শক্তিশালী হয়; তাছাড়া দোয়া নিজেই একটি মহান ইবাদত। মহান আল্লাহ তাঁকে দুই দলের একটির ব্যাপারে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন—হয় কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলা অথবা তাদের বাহিনী।

ইতোমধ্যে বাণিজ্য কাফেলা চলে গিয়েছিল এবং নাগালের বাইরে চলে গিয়েছিল, ফলে তিনি অপরটি (অর্থাৎ বিজয়) অর্জিত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন। তবে তিনি এর দ্রুত বাস্তবায়ন ও পূর্ণতা প্রার্থনা করেছিলেন যেন মুসলমানদের কোনো প্রকার কষ্ট পোহাতে না হয়।

মহান আল্লাহর বাণী: "আমি তোমাদের সাহায্য করব এক হাজার ফেরেশতা দিয়ে যারা একে অপরের পিছে আসবে"—এখানে 'মুমিনদুকুম' অর্থ আমি তোমাদের সাহায্যকারী। আর 'ইমদাদ' অর্থ সাহায্য করা। 'মুরদিফিন' অর্থ হলো নিরবচ্ছিন্নভাবে একের পর এক আগমনকারী। এর অন্য অর্থও বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "সামনে বাড়ো, হায়যুম"—এটি নুকতাহীন হা-এ যবর, এরপর ইয়া-এ সুকুন, এরপর যা-এ পেশ, এরপর ওয়াও এবং শেষে মিম সহযোগে গঠিত। কাজী ইয়াদ বলেন, আল-উজরী-র বর্ণনায় এটি নুন সহযোগে 'হায়যুন' এসেছে, তবে প্রথমটিই সঠিক এবং এটিই অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীর নিকট সুপরিচিত ও সংরক্ষিত।

এটি জনৈক ফেরেশতার ঘোড়ার নাম। এখানে সম্বোধনের অব্যয় উহ্য রেখে একে সম্বোধন করা হয়েছে, যার অর্থ "হে হায়যুম!"। আর 'আকদিম' শব্দটির উচ্চারণে তাঁরা দুটি রূপ বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম ও সর্বাধিক প্রসিদ্ধ রূপটি হলো—যা ইবনে দুরেদ এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ উল্লেখ করেছেন—এটি যবরযুক্ত হামযা এবং দাল-এ যের সহযোগে 'ইকদাম' (এগিয়ে যাওয়া) শব্দ থেকে নির্গত। তাঁরা বলেন, এটি ঘোড়াকে দ্রুত চালানোর জন্য ব্যবহৃত একটি নির্দেশসূচক শব্দ।