উমরের (রা.) এই বিষয়ে আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করার বিষয়টি তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমেই অধিকতর স্পষ্ট হয়েছে।

[১৭৫৯] (অতঃপর তিনি তাঁর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ছয় মাস জীবিত ছিলেন।) তাঁর এই অভিমান বা কথা না বলার বিষয়ের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর ছয় মাস বেঁচে থাকার বিষয়টিই সহীহ ও প্রসিদ্ধ মত। তবে কারো কারো মতে তিনি আট মাস বেঁচে ছিলেন, কেউ বলেছেন তিন মাস, কেউ বলেছেন দুই মাস, আবার কেউ বলেছেন সত্তর দিন। সহীহ মত অনুযায়ী ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, তিনি হিজরি ১১ সনের রমজান মাসের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু ফাতিমা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে রাতে দাফন করেছিলেন) এতে রাতে দাফন করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তবে কোনো ওজর না থাকলে দিনের বেলা দাফন করাই উত্তম। তাঁর উক্তি: (ফাতিমা রাযিয়াল্লাহু আনহার জীবদ্দশায় মানুষের মাঝে আলীর এক বিশেষ মর্যাদা ও গুরুত্ব ছিল। কিন্তু যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আলী মানুষের আচরণে পরিবর্তন লক্ষ্য করলেন। ফলে তিনি আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সমঝোতা ও তাঁর হাতে বায়আত হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করলেন। অথচ তিনি ঐ মাসগুলোতে বায়আত হননি।) আলীর (রা.) বায়আত গ্রহণে বিলম্বের বিষয়টি তিনি নিজেই এই হাদীসে উল্লেখ করেছেন এবং আবু বকর (রা.) এ ক্ষেত্রে তাঁর ওজর গ্রহণ করেছেন। তা সত্ত্বেও, তাঁর এই বিলম্ব করা বায়আতের বৈধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না এবং তাঁর ব্যক্তিগত মর্যাদাহানিও ঘটায় না। বায়আতের ব্যাপারে আলেমগণ একমত যে, এর সঠিক হওয়ার জন্য সমস্ত মানুষের বায়আত হওয়া কিংবা 'আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ' (নীতি-নির্ধারক ব্যক্তিবর্গ) এর প্রত্যেকের বায়আত হওয়া শর্ত নয়। বরং আলেম, নেতৃবৃন্দ এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের মধ্য থেকে যাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া সহজসাধ্য, তাদের বায়আত হওয়াই যথেষ্ট। আর তাঁর (আলী রা.) প্রতি কোনো অভিযোগ না আসার কারণ হলো, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এটা আবশ্যক নয় যে, সে খলীফার কাছে সশরীরে আসবে এবং তাঁর হাতে হাত রেখে বায়আত হবে। বরং তার ওপর যা আবশ্যক তা হলো, যখন 'আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ' কোনো ইমামের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন, তখন তাঁর আনুগত্য করা এবং কোনো বিরোধ প্রদর্শন না করা ও বিভেদ সৃষ্টি না করা। আলীর (রা.) অবস্থাও বায়আত হওয়ার পূর্ববর্তী সময়ে এমনই ছিল। কেননা তিনি আবু বকর (রা.) এর বিরুদ্ধে কোনো প্রকাশ্য বিরোধিতা প্রদর্শন করেননি এবং মুসলিমদের সংহতিতে ফাটল ধরাননি। বরং বিশেষ ওজরের কারণেই তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত হতে বিলম্ব করেছিলেন।