এবং তাঁর সাথে কথাও বলেননি। বর্ণনাকারী বলেন, আর উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "তোমরা উভয়ে আমার কাছে এসেছিলে এবং তোমাদের সাথে আমি অভিন্ন একটি বিষয়ে কথা বলেছিলাম; হে আব্বাস, আপনি আপনার ভ্রাতুষ্পুত্রের নিকট হতে আপনার প্রাপ্য অংশ দাবি করতে আমার নিকট এসেছেন এবং এই ব্যক্তি (আলী) তার স্ত্রীর পিতার নিকট হতে তার প্রাপ্য অংশ দাবি করতে আমার নিকট এসেছেন" - এর মধ্যে একটি সমস্যা পরিলক্ষিত হয়। কেননা এর পূর্বেই আবূ বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাদের অবহিত করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী থাকে না।" এর উত্তর হলো, তাদের প্রত্যেকেই মূলত এককভাবে উক্ত সম্পদের তদারকির দায়িত্ব চেয়েছিলেন। তিনি (আব্বাস) তাঁর পিতৃব্য সম্পর্কের নৈকট্যের মাধ্যমে যুক্তি দিচ্ছিলেন, আর অন্যজন (আলী) তাঁর স্ত্রীর সন্তানত্বের নৈকট্যের মাধ্যমে। এর অর্থ এই নয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ে নিষেধ করেছেন এবং আবূ বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু যে বিষয়ে তাদের বাধা প্রদান করে দলীল পেশ করেছেন এবং তাঁরাও যা স্বীকার করে নিয়েছেন, তারা পুনরায় সেই মীরাস বা মালিকানা দাবি করেছিলেন। উলামায়ে কিরাম বলেন, এই হাদীস হতে প্রতীয়মান হয় যে, প্রত্যেক গোত্রের দায়িত্বভার তাদের নেতার ওপর অর্পণ করা উচিত এবং তাদের কল্যাণকর বিষয়াদি তাঁর ওপর ন্যস্ত করা সমীচীন। কেননা তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত, তাদের প্রতি অধিক দয়ালু এবং তাঁর আনুগত্য প্রকাশে তারা অধিকতর স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করে। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব তোমরা তাঁর পরিবার হতে একজন সালিশ এবং তাঁর (স্ত্রীর) পরিবার হতে একজন সালিশ নিযুক্ত করো।" এতে কোনো ব্যক্তিকে কুনিয়ত বা উপনাম ব্যতিরেকে মূল নামে ডাকার বৈধতা রয়েছে। এছাড়াও দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির প্রয়োজনে আহার, ওযু বা অনুরূপ কাজের জন্য পর্দার আড়ালে বা নির্জনে থাকার অনুমতি রয়েছে। এতে একব্যক্তির বর্ণনা বা খবর-ই-ওয়াহিদ কবুল করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। সত্য প্রতিষ্ঠা ও বিবাদ নিরসনের লক্ষ্যে বিবাদমান পক্ষদ্বয়ের উপস্থিতিতে ইমাম বা শাসকের নিজ বক্তব্যের সমর্থনে ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী তলব করার প্রমাণ পাওয়া যায়, যাতে তাঁর যুক্তি অধিকতর শক্তিশালী হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: তোমরা ধৈর্য ধরো) অর্থাৎ সবর করো এবং অবকাশ দাও। তাঁর উক্তি: (আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি) অর্থাৎ আমি তোমাদের আল্লাহর নামে জিজ্ঞাসা করছি। এটি 'নাশীয়দ' শব্দ হতে গৃহীত, যার অর্থ উচ্চকণ্ঠে আহ্বান করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" এখানে 'সদকা' শব্দটি রফ' (পেশ) যুগে পঠিত এবং 'মা' শব্দটি 'আল্লাযী' (যা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ আমরা যা কিছু রেখে যাবো, তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় মালিকের সূত্রে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা হতে মারফু হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন: "আমাদের মীরাস বণ্টিত হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা মূলত সদকা।" আমি এই বিষয়ে বিশেষভাবে সতর্ক করলাম কারণ শিয়াদের মধ্যে কিছু অজ্ঞ লোক এই শব্দের উচ্চারণে বিকৃতি ঘটায়। উলামায়ে কিরাম বলেন, আম্বিয়ায়ে কিরামের (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক) মীরাস না থাকার পেছনে নিগূঢ় রহস্য হলো এই যে, এমন যেন না হয় যে উত্তরাধিকারীদের কেউ তাঁদের মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করে বসবে এবং ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যেন কেউ তাঁদের প্রতি এই ধারণা পোষণ করতে না পারে যে তাঁরা তাঁদের ওয়ারিসদের জন্য পার্থিব ধন-সম্পদ সঞ্চয়ের আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন; অন্যথায় এমন ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি ধ্বংস হবে এবং মানুষ তাঁদের থেকে বিমুখ হয়ে পড়বে।