ধুলোর মতো কালো ছোপ। তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি আমার তলোয়ার কোষমুক্ত করলাম) অর্থাৎ আমি তা বের করলাম। তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি লোকটির মাথায় আঘাত করলাম এবং তা ছিটকে পড়ল), এটি ‘নুন’ বর্ণের মাধ্যমে বর্ণিত, যার অর্থ হলো পড়ে যাওয়া। তাঁর উক্তি (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে থাকা লোকজন আমার মুখোমুখি হলেন, তিনি বললেন: কে এই ব্যক্তিকে হত্যা করেছে? তারা বললেন: ইবনুল আকওয়া। তিনি বললেন: এর সমস্ত আসবাবপত্র তারই প্রাপ্য)। এতে যুদ্ধের সেনাদলকে অভ্যর্থনা জানানো এবং ভালো কাজ সম্পাদনকারীর প্রশংসার প্রমাণ রয়েছে। আর এতে যুদ্ধরত কাফের গুপ্তচরকে হত্যার বৈধতাও বিদ্যমান; মুসলিমদের ঐকমত্য অনুযায়ী এটিই বিধান। নাসায়ীর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তাকে খোঁজার ও হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। চুক্তিবদ্ধ এবং জিম্মি গুপ্তচরের ব্যাপারে ইমাম মালিক এবং আওযায়ী বলেছেন, এর মাধ্যমে তার চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে। এরপর শাসক যদি তাকে দাসে পরিণত করা সমীচীন মনে করেন তবে তাকে দাস বানাবেন, অথবা তাকে হত্যা করাও জায়েজ হবে। তবে জমহুর ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, এর মাধ্যমে তার চুক্তি ভঙ্গ হবে না। আমাদের শাফেঈ ফকিহগণ বলেন, তবে যদি চুক্তিতেই এমন শর্ত থাকে যে এ কাজ করলে চুক্তি ভঙ্গ হয়ে যাবে, তবে ভিন্ন কথা। মুসলিম গুপ্তচরের ক্ষেত্রে ইমাম শাফেঈ, আওযায়ী, আবু হানিফা এবং কতিপয় মালিকি ফকিহসহ জমহুর ওলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর দয়া করুন) বলেছেন যে, শাসক তাঁর বিবেচনায় প্রহার, কারাদণ্ড বা অনুরূপ শাস্তির মাধ্যমে তাকে তা’যীর প্রদান করবেন, তবে তাকে হত্যা করা বৈধ হবে না। ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, শাসক এ বিষয়ে ইজতিহাদ করবেন, তবে তিনি ইজতিহাদের ব্যাখ্যা স্পষ্ট করেননি। কাযী ইয়ায (রহ.) বলেন, তাঁর শীর্ষস্থানীয় অনুসারীগণ বলেছেন যে, তাকে হত্যা করা হবে। তিনি আরও বলেন যে, তাওবার মাধ্যমে তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে কি না সে বিষয়েও দ্বিমত রয়েছে। আল-মাজিশুন বলেছেন, যদি সে এ কাজে অভ্যস্ত হয় তবে তাকে হত্যা করা হবে, অন্যথায় তাকে তা’যীর প্রদান করা হবে। এই হাদিসে ইমাম শাফেঈ এবং তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের জন্য স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির আসবাবপত্রের অধিকারী হবে এবং এতে কোনো পঞ্চমাংশ প্রযোজ্য হবে না। এ বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে কথাবার্তায় মিল বজায় রাখার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যদি তাতে কোনো কৃত্রিমতা না থাকে এবং কোনো কল্যাণ ব্যাহত না হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(গনিমতের অতিরিক্ত অংশ প্রদান এবং বন্দীদের বিনিময়ে মুসলিমদের মুক্ত করার অধ্যায়

[১৭৫৫] তাঁর উক্তি (অতঃপর যখন আমাদের এবং পানির মাঝখানে এক ঘণ্টার দূরত্ব ছিল) সহীহ মুসলিমের অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং তাদের কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে)