এতে প্রমাণ ব্যতিরেকেই তাঁর বক্তব্য যথেষ্ট। আর এ সম্পর্কে আমাদের সাথীদের (ফকীহগণের) উত্তর হলো, সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাক্ষ্য বা অন্য কোনো উপায়ে তা অবগত হয়েছিলেন। তাঁর বাণী:

[১৭৫৩] (আউফ ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হিমইয়ার গোত্রের এক ব্যক্তি শত্রুপক্ষের একজনকে হত্যা করল এবং তার ব্যবহৃত সামগ্রী (সালব) নিতে চাইল। কিন্তু খালিদ ইবনে ওয়ালিদ তাকে বাধা দিলেন, আর তিনি তাদের ওপর আমীর ছিলেন। অতঃপর আউফ ইবনে মালিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি খালিদকে বললেন: তাকে তার পাওনা সামগ্রী প্রদান করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তা অনেক বেশি মনে করেছি। তিনি বললেন: তাকে তা দিয়ে দাও। এরপর খালিদ যখন আউফের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আউফ তাঁর চাদর ধরে টান দিলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আমি যা বলেছিলাম, তা কি আমি তোমার ক্ষেত্রে বাস্তবায়ন করিনি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতে পেয়ে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: হে খালিদ, তুমি তাকে তা দিয়ো না! হে খালিদ, তুমি তাকে তা দিয়ো না! তোমরা কি আমার খাতিরে আমার আমীরদের সমালোচনা করা থেকে বিরত হবে না... শেষ পর্যন্ত)। এই ঘটনাটি অষ্টম হিজরীর মুতা যুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদীসটি নিয়ে একটি সংশয় দেখা দিতে পারে যে, যেহেতু হত্যাকারী সেই সম্পদের হকদার হয়ে গিয়েছিল, তবে কীভাবে তাকে তা থেকে বঞ্চিত করা হলো? এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, হতে পারে পরবর্তীতে তিনি হত্যাকারীকে তা প্রদান করেছিলেন, আর কেবল তাকে এবং আউফ ইবনে মালিককে শাসন (তাজীর) করার উদ্দেশ্যে সাময়িকভাবে বিলম্ব করেছিলেন; যেহেতু তারা খালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিরুদ্ধে কটু কথা বলেছিলেন এবং আমীর ও তাঁর নিয়োগকর্তার মর্যাদা ক্ষুণ্ন করেছিলেন। দ্বিতীয়ত, হতে পারে তিনি সেই ব্যক্তির মন রক্ষা করেছিলেন এবং সেই ব্যক্তি স্বেচ্ছায় তা ত্যাগ করে মুসলিমদের জন্য দিয়ে দিয়েছিলেন। আর এর উদ্দেশ্য ছিল আমীরদের সম্মান রক্ষার স্বার্থে খালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মনস্তুষ্টি বজায় রাখা। তাঁর বাণী (তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: হে খালিদ, তুমি তাকে দিয়ো না), এতে রাগান্বিত অবস্থায় বিচারকার্য পরিচালনা এবং তা কার্যকর হওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর এ ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞাটি 'তানজিহি' (অনুত্তম) হিসেবে গণ্য, 'তাহরিমি' (হারাম) হিসেবে নয়। এ বিষয়টি বিচার সংক্রান্ত অধ্যায়ে ইতিপূর্বেই স্পষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (তোমরা কি আমার আমীরদের ত্যাগ করবে), কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'তারিকু' (বহুবচনরূপে) এসেছে।