ইবনে আমর ইবনুল জামুহ এবং মুয়ায ইবনে আফরা। এ হাদিসের মর্ম সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। আমাদের শাফেয়ি মাযহাবের অনুসারীগণ বলেন, এই দুই ব্যক্তি তাকে আহত করার ক্ষেত্রে অংশ নিয়েছিলেন; কিন্তু মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহ তাকে প্রথমে নিস্তেজ ও অকেজো করে দিয়েছিলেন, ফলে তিনিই নিহতের সরঞ্জাম বা ‘সালাব’ পাওয়ার অধিকারী হয়েছিলেন। আর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে বলেছিলেন, "তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ", তা ছিল দ্বিতীয় ব্যক্তির মন রক্ষার্থে, যেহেতু হত্যার ক্ষেত্রে তারও অংশগ্রহণ ছিল। অন্যথায় শরয়ি দৃষ্টিতে যে হত্যার সাথে সালাব প্রাপ্তির অধিকার জড়িত, তা হলো শত্রুকে এমনভাবে পর্যুদস্ত ও নিস্তেজ করে দেওয়া যাতে সে আর প্রতিরোধ করতে সক্ষম না থাকে; আর তা মূলত মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছিল। একারণেই তিনি তাঁর অনুকূলে সালাবের ফয়সালা করেন।

তাঁরা আরও বলেন, নবীজি তাদের তলোয়ার দুটি হাতে নিয়েছিলেন যাতে সেগুলোর মাধ্যমে তাঁদের হত্যার প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়। এর ফলে এটি স্পষ্ট হয় যে, ইবনুল জামুহ তাকে প্রথমে নিস্তেজ করেছিলেন এবং দ্বিতীয়জন তার পরে এবং তিনি সালাবের অধিকারী হওয়ার পরে তাতে অংশগ্রহণ করেছিলেন; তাই সালাবের ওপর তার কোনো অধিকার ছিল না। এ হাদিসের মর্ম সম্পর্কে এটিই আমাদের শাফেয়ি ফকীহগণের অভিমত। আর ইমাম মালিকের অনুসারীরা বলেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদের দুজনের মধ্যে একজনকে এটি দিয়েছিলেন কারণ ইমাম বা রাষ্ট্রপ্রধান সালাবের ব্যাপারে ইখতিয়ার বা পূর্ণ অধিকার রাখেন, তিনি যেভাবে ইচ্ছা এর ফয়সালা করতে পারেন। তাঁদের এই মতের খণ্ডন আগেই অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর নবীজির এই উক্তি: "সেই ব্যক্তিদ্বয় হলেন মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহ এবং মুয়ায ইবনে আফরা"—এটি এভাবেই ইমাম বুখারি ও মুসলিম ইউসুফ ইবনুল মাজিাশুনের বর্ণনা থেকে রেওয়ায়েত করেছেন। সহীহ বুখারিতে ইব্রাহিম ইবনে সা'দের হাদিস থেকে এমনটিও বর্ণিত হয়েছে যে, আবু জাহলকে ইবনে আফরার দুই পুত্র আঘাত করেছিলেন। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনাতেও এটি উল্লিখিত হয়েছে যে, ইবনে আফরার দুই পুত্র তাকে নিস্তেজ হওয়া পর্যন্ত আঘাত করতে থাকেন; ইমাম মুসলিমও এর পরবর্তী অংশে এটি উল্লেখ করেছেন। অন্য বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ই তার চূড়ান্ত কাজ শেষ করেছিলেন এবং তার মাথা কেটে নিয়েছিলেন; তখন তিনি তাকে মুমূর্ষু অবস্থায় পেয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে তাঁর সাথে একটি প্রসিদ্ধ বিবরণও রয়েছে। কাজী আইয়ায বলেন, এটিই অধিকাংশ সীরাত বিশেষজ্ঞের অভিমত।

আমি বলব, এর সমন্বয় এভাবে সম্ভব যে, তাঁরা তিনজনই তাকে হত্যার কাজে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তবে তাকে পর্যুদস্ত ও নিস্তেজ করার কাজটি ছিল মুয়ায ইবনে আমর ইবনুল জামুহের পক্ষ থেকে। এরপর ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন এলেন, তখন সে ছিল মুমূর্ষু, এমতাবস্থায় তিনি তার ঘাড় বিচ্ছিন্ন করেন। এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় দিক রয়েছে: ১. কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করা, ২. শ্রেষ্ঠত্ব ও ফজিলত অর্জনের প্রতি ব্যাকুলতা, ৩. আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্মানে ক্রোধ প্রকাশ করা, ৪. কাউকে তুচ্ছজ্ঞান না করা; কারণ যাকে কোনো কাজের অযোগ্য বা ছোট মনে করা হয়, সে হয়তো এমন মহান কাজ সম্পাদন করতে পারে যা মানুষের কল্পনার অতীত এবং সে সেই কাজের জন্য অধিক যোগ্য হতে পারে, যেমনটি এই দুই কিশোরের ক্ষেত্রে ঘটেছে। আর মালিকি মাযহাবের ফকীহগণ একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এই মর্মে যে, হত্যাকারী সালাব লাভের অধিকারী...