مِنَ الطَّيْرِ قَالَ وَيَجُوزُ أَنَّهُ شَبَّهَهُ بِنَبَاتٍ ضَعِيفٍ يُقَالُ لَهُ الصُّيْبِغَا أَوَّلُ مَا يَطْلُعُ مِنَ الْأَرْضِ يَكُونُ مِمَّا يَلِي الشَّمْسَ مِنْهُ أَصْفَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[1752] قَوْلُهُ (تَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعِ مِنْهُمَا) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ أَضْلَعِ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْعَيْنِ وَكَذَا حَكَاهُ الْقَاضِي عَنْ جَمِيعِ نُسَخِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَهُوَ الْأَصْوَبُ قَالَ وَوَقَعَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ أَصْلَحَ بِالصَّادِ وَالْحَاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ قَالَ وَكَذَا رَوَاهُ مُسَدَّدٌ قُلْتُ وَكَذَا وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ بَعْضِ نُسَخِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَلَكِنَّ الْأَوَّلَ أَصَحُّ وَأَجْوَدُ مَعَ أَنَّ الِاثْنَيْنِ صَحِيحَانِ وَلَعَلَّهُ قَالَهُمَا جَمِيعًا وَمَعْنَى أَضْلَعَ أَقْوَى قَوْلُهُ (لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ) أَيْ شَخْصِي شَخْصَهُ قَوْلُهُ (حَتَّى يَمُوتَ الْأَعْجَلُ مِنَّا) أَيْ لَا أُفَارِقُهُ حَتَّى يَمُوتَ أَحَدُنَا وَهُوَ الْأَقْرَبُ أَجَلًا قَوْلُهُ (فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَزُولُ فِي النَّاسِ) مَعْنَاهُ لَمْ أَلْبَثْ قَوْلُهُ يَزُولُ هُوَ بِالزَّايِ وَالْوَاوِ هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ نُسَخِ بِلَادِنَا وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاضِي عَنْ جَمَاهِيرِ شُيُوخِهِمْ قال ووقع عند بعضهم عن بن مَاهَانَ يَرْفُلُ بِالرَّاءِ وَالْفَاءِ قَالَ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَأَوْجَهُ وَمَعْنَاهُ يَتَحَرَّكُ وَيُزْعِجُ وَلَا يَسْتَقِرُّ عَلَى حَالَةٍ وَلَا فِي مَكَانٍ وَالزَّوَالُ الْقَلَقُ قَالَ فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ فَمَعْنَاهُ يُسْبِلُ ثِيَابَهُ وَدِرْعَهُ وَيَجُرُّهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَيُّكُمَا قَتَلَهُ) فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ فَقَالَ هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا قَالَا لَا فنظر في السيفين فقال كلا كما قَتَلَهُ وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ وَالرَّجُلَانِ مُعَاذُ
পক্ষীরাজ থেকে। তিনি বলেন, এটিও সম্ভব যে তিনি একে একটি দুর্বল উদ্ভিদের সাথে তুলনা করেছেন যাকে 'সুয়াইবিগা' বলা হয়। এটি যখন মাটি থেকে প্রথম গজিয়ে ওঠে, তখন সূর্যের দিকের অংশটি হলুদ বর্ণের হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[১৭৫২] তাঁর উক্তি (আমি আকাঙ্ক্ষা করছিলাম যদি আমি তাদের দুজনের মধ্যে অধিক শক্তিশালী অবস্থানে থাকতাম)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'দদ' এবং 'আইন' বর্ণযোগে 'আদলা' শব্দটি বর্ণিত হয়েছে। কাজী আয়ায সহীহ মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপি থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটিই অধিকতর সঠিক। তিনি বলেন, বুখারীর কিছু বর্ণনায় 'সদ' এবং 'হা' বর্ণযোগে 'আসলাহ' শব্দে এসেছে। তিনি বলেন, মুসাদ্দাদও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমি (ইমাম নববী) বলছি, সহীহ মুসলিমের কিছু পাণ্ডুলিপির টীকাতেও অনুরূপ এসেছে, তবে প্রথমোক্তটিই অধিক বিশুদ্ধ ও উত্তম। যদিও উভয়টিই সঠিক এবং সম্ভবত তিনি উভয়টিই বলেছিলেন। আর 'আদলা' শব্দের অর্থ হলো 'অধিক শক্তিশালী'। তাঁর উক্তি (আমার ছায়া যেন তার ছায়া থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়) অর্থাৎ আমার সত্তা যেন তার সত্তা থেকে পৃথক না হয়। তাঁর উক্তি (যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে যার মৃত্যু আগে অবধারিত সে মারা যায়) অর্থাৎ আমি তাকে ছাড়ব না যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে একজনের মৃত্যু হয়, যার নির্ধারিত সময় ঘনিয়ে এসেছে। তাঁর উক্তি (আমি বিলম্ব করিনি যে হঠাৎ আবু জাহলকে লোকজনের মধ্যে অস্থিরভাবে চলাফেরা করতে দেখলাম) এর অর্থ হলো আমি দেরি করিনি। তাঁর উক্তি 'ইয়াযুলু' শব্দটি 'যা' এবং 'ওয়াও' বর্ণযোগে। আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। কাজী আয়ায অধিকাংশ মাশায়েখদের থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনে মাহান-এর সূত্রে কারো কারো বর্ণনায় 'রা' এবং 'ফা' বর্ণযোগে 'ইয়ারফুলু' শব্দে এসেছে। তিনি বলেন, প্রথমোক্ত শব্দটিই অধিক স্পষ্ট ও যুক্তিযুক্ত। এর অর্থ হলো সে নড়াচড়া করছিল ও অস্থির ছিল এবং কোনো এক অবস্থায় বা স্থানে স্থির থাকছিল না। এখানে 'যাওয়াল' বলতে অস্থিরতা বোঝানো হয়েছে। তিনি বলেন, যদি দ্বিতীয় বর্ণনাটি সঠিক হয়, তবে এর অর্থ হবে সে গর্বভরে তার কাপড় ও বর্ম ঝুলিয়ে দিচ্ছিল এবং তা টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি (তোমাদের মধ্যে কে তাকে হত্যা করেছে?) তখন তাদের প্রত্যেকেই বলল, 'আমি তাকে হত্যা করেছি'। তিনি বললেন, 'তোমরা কি তোমাদের তরবারি মুছে ফেলেছ?' তারা বলল, 'না'। তখন তিনি তরবারি দুটির দিকে তাকালেন এবং বললেন, 'তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ'। অতঃপর তিনি নিহত ব্যক্তির ব্যবহৃত দ্রব্যসামগ্রী মুআয ইবনে আমর ইবনুল জামুহ-এর প্রাপ্য বলে ফয়সালা দিলেন। আর ওই দুই ব্যক্তি ছিলেন মুআয...

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 62)