মানুষ যদি কেবল তাদের দাবির ভিত্তিতেই (সম্পদ) প্রাপ্ত হতো, তবে মানুষ অন্যের জান-মালের দাবি করত। ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দলিলের ক্ষেত্রে আমরা যা পূর্বে উল্লেখ করেছি সেটিই নির্ভরযোগ্য। আর কেউ কেউ যে দলিল পেশ করেন যে, আবু কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কেবল যার দখলে সম্পদটি ছিল তার স্বীকৃতির মাধ্যমেই সেই রণ-সরঞ্জামের (সালাব) হকদার হয়েছেন—তা দুর্বল। কেননা স্বীকৃতি কেবল তখনই ফলপ্রসূ হয় যখন সম্পদটি যার দখলে আছে তার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তখন তার স্বীকৃতির ভিত্তিতে তা গ্রহণ করা হয়। কিন্তু এখানে সম্পদটি পুরো বাহিনীর সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই অবশিষ্টদের বিরুদ্ধে তাদের কয়েকজনের স্বীকৃতি গ্রহণযোগ্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (আবু বকর সিদ্দিক রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আল্লাহর কসম, কক্ষনো নয়! এমতাবস্থায় তিনি আল্লাহর সিংহদের মধ্য হতে এমন এক সিংহের দিকে সংকল্প করবেন না যিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ﷺ পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেন, আর তিনি আপনাকে তার যুদ্ধের সরঞ্জাম দিয়ে দেবেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, তিনি সত্য বলেছেন।) মুহাদ্দিসগণের সকল বর্ণনায় ‘সহীহাইন’ ও অন্যান্য গ্রন্থে এটি আলিফসহ ‘লাহা আল্লাহি ইদান’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আল-খাত্তাবী এবং আরবী ভাষাবিদগণ এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন এটি বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে বিকৃতি। এর সঠিক রূপ হলো শুরুতে আলিফ ব্যতীত ‘লাহা আল্লাহি দা’। তাঁরা বলেন, এখানে ‘হা’ বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত ‘ওয়াও’-এর অর্থ প্রদান করে; যেন তিনি বললেন, ‘না, আল্লাহর কসম’। আবু উসমান আল-মাযিরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, এর অর্থ হলো—না, আল্লাহর কসম, এটিই আমার শপথ। আবু যায়েদ বলেন, এখানে ‘দা’ শব্দটি অতিরিক্ত। এতে দীর্ঘস্বর ও হ্রস্বস্বর উভয় প্রকার পঠনরীতি রয়েছে। তাঁরা আরও বলেন, ‘ওয়াও’-এর পরে যেমন মাজরুর (জের) হওয়া আবশ্যক, এখানেও তেমনি জের হওয়া আবশ্যক। তাঁরা বলেন, এই দুটির (হা ও ওয়াও) একত্র সমাবেশ বৈধ নয়; সুতরাং ‘লাহা ওয়াল্লাহি’ বলা যাবে না। এই হাদিসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এই শব্দটি একটি শপথ হিসেবে গণ্য হবে। আমাদের (শাফিঈ) অনুসারীগণ বলেন, যদি এর দ্বারা শপথের নিয়ত করা হয় তবে তা শপথ হিসেবে গণ্য হবে, অন্যথায় নয়; কারণ এটি শপথের প্রচলিত শব্দাবলীর অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর কথা ‘লা ইয়ামিদু’ (তিনি সংকল্প করবেন না)—উলামাগণ এটি ‘ইয়া’ এবং ‘নুন’ উভয় বর্ণযোগে পড়ার কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। তেমনিভাবে এর পরবর্তী শব্দ ‘ফাইউতিকা’ (অতঃপর তিনি আপনাকে দেবেন) শব্দটিও ‘ইয়া’ এবং ‘নুন’ দিয়ে পড়ার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সুস্পষ্ট। আর তাঁর কথা: (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করেন) অর্থাৎ আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর শরীয়তকে সাহায্য করার জন্য এবং আল্লাহর বাণী যেন সমুন্নত হয় সেই উদ্দেশ্যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করেন। এই হাদিসে নবী ﷺ-এর উপস্থিতিতে আবু বকর সিদ্দিকের ফতোয়া প্রদান, তার স্বপক্ষে দলিল উপস্থাপন এবং নবী ﷺ কর্তৃক তা সত্যায়নের মাধ্যমে তাঁর এক সুস্পষ্ট মর্যাদা প্রকাশ পেয়েছে।