প্রথম সূত্রের বর্ণনায় তিনি হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় সূত্রের ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি হলো "তিনি হাদীসটি টেনে নিয়েছেন"—এই উভয় উক্তির মাধ্যমে তিনি মূলত পরবর্তী তৃতীয় সূত্রে বর্ণিত হাদীসটিকেই বুঝিয়েছেন, যা হলো তাঁর বাণী: "আমাদের নিকট আবু তাহের হাদীস বর্ণনা করেছেন"। ইমাম মুসলিমের রীতির ক্ষেত্রে এটি একটি ব্যতিক্রমী বিষয়। সুতরাং আমি আপনার সামনে যা বিশ্লেষণ করেছি তা গুরুত্বের সাথে স্মরণ রাখুন; কেননা আমি দেখেছি যে কোনো কোনো লেখক এ ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং ধারণা করেছেন যে এটি তাদের পূর্ববর্তী হাদীসের সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমনটি ইমাম মুসলিমের সুপরিচিত ও সাধারণ রীতির ক্ষেত্রে সচরাচর ঘটে থাকে। এমনকি উক্ত লেখক এর জন্য একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ এবং তৃতীয় সূত্রের জন্য অন্য একটি পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন। এটি একটি মারাত্মক ভুল, যা থেকে আপনার সতর্ক থাকা উচিত। আপনি যদি বর্ণিত সূত্রগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন, তবে আমি যা প্রতিপন্ন করেছি সে বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারবেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এই আবু মুহাম্মাদের নাম হলো নাফে ইবনে আব্বাস আল-আকরা আল-মাদানী আল-আনসারী, তিনি তাদের মুক্তকৃত দাস। এই হাদীসের সনদে তিনজন তাবিঈ একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, উমর এবং আবু মুহাম্মাদ।

তাঁর উক্তি: "মুসলিমদের মধ্যে একটি সাময়িক বিপর্যয় সৃষ্টি হয়েছিল"—শব্দটি জীম বর্ণে ফাতাহ বা জবরসহ উচ্চারিত, এর অর্থ হলো একপ্রকার পরাজয় ও ভীতি যার কারণে তারা পিছু হটেছিল। এটি মূলত সেনাবাহিনীর একটি অংশের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। পক্ষান্তরে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাথে থাকা একটি দল কখনোই পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেননি। এ বিষয়ে বিশুদ্ধ হাদীসসমূহ সুপ্রসিদ্ধ এবং সামনে যথাস্থানে এগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা আসবে। ওলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে মুসলিমদের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরাজিত হয়েছেন—এমন কথা বলা বৈধ নয়। কোনো বর্ণনাকারী কখনো এমনটি বর্ণনা করেননি যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে কোনো যুদ্ধক্ষেত্রে পরাজিত হয়েছিলেন; বরং বিশুদ্ধ হাদীসসমূহের মাধ্যমে সকল রণাঙ্গনে তাঁর অকুতোভয় বীরত্ব ও অবিচল থাকার বিষয়টি সুপ্রমাণিত।

তাঁর উক্তি: "আমি একজন মুশরিক ব্যক্তিকে দেখলাম যে একজন মুসলিমের ওপর চড়াও হয়েছে"—এর অর্থ হলো সে তার ওপর প্রবল হয়েছে এবং তাকে হত্যা বা ধরাশায়ী করার উপক্রম করেছে এবং তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে তার ওপর বসে পড়েছে। তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি তার ঘাড়ের রগ বা স্কন্ধসন্ধিতে আঘাত করলাম"—এটি হলো ঘাড় এবং কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান। তাঁর উক্তি: "সে আমাকে এমন জোরে জাপটে ধরল যে আমি মৃত্যুর ঘ্রাণ পেলাম"—সম্ভবত এর দ্বারা তিনি মৃত্যুর যন্ত্রণার ন্যায় তীব্রতা বুঝিয়েছেন, অথবা এর অর্থ হতে পারে যে আমি মৃত্যুর অত্যন্ত নিকটবর্তী হয়ে গিয়েছিলাম। তাঁর উক্তি: "অতঃপর লোকেরা ফিরে এল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপবেশন করলেন। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করেছে এবং তার স্বপক্ষে প্রমাণ রয়েছে, তবে সে নিহত ব্যক্তির সরঞ্জাম পাবে।"—ওলামায়ে কেরাম এই হাদীসের মর্মার্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ, মালিক, আওযাঈ, লাইস, সাওরী, আবু সাওর, আহমাদ, ইসহাক, ইবনে জারীর এবং অন্যান্যগণ বলেছেন যে, হত্যাকারী সকল যুদ্ধেই নিহত ব্যক্তির যুদ্ধের সরঞ্জামের অধিকারী হবে।