কারণ এটি তার সংকল্পকে দুর্বল করে দেয় এবং তাতে তার সামর্থ্যের পূর্ণ প্রয়োগকে ব্যাহত করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর তিনি যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করলেন এবং আসরের নামাজের সময় তিনি জনপদের নিকটবর্তী হলেন)। সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'হামজায়ে কাতঈ' যোগে 'আদনা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কাজী আয়ায রহ. বলেন, সমস্ত অনুলিপিতে এভাবেই আছে; 'আদনা' শব্দটি একটি চতুবর্ণীয় ক্রিয়া (রুবায়ী), হয় এটি 'দানা' (নিকটবর্তী হওয়া) শব্দের কর্মবাচক রূপ—অর্থাৎ এর অর্থ হলো তিনি তাঁর সৈন্যবাহিনী ও জনসমষ্টিকে জনপদের নিকটবর্তী করলেন; অথবা এটি 'সময় নিকটবর্তী হওয়া' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সেই জনপদ বিজয়ের সময় ঘনিয়ে এসেছিল। এটি আরবদের সেই কথা থেকে নেওয়া হয়েছে যা তারা উটনীর প্রসব সময় ঘনিয়ে আসলে বলে থাকে, যদিও তারা উটনী ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর তিনি সূর্যকে বললেন, তুমিও আদিষ্ট আর আমিও আদিষ্ট; হে আল্লাহ! একে আমার জন্য কিছু সময়ের জন্য আটকে দিন। ফলে তাঁর জন্য সূর্যকে আটকে দেওয়া হলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে জনপদটি বিজয়ী করলেন)। কাজী রহ. বলেন, এখানে উল্লিখিত সূর্য আটকে দেওয়ার প্রকৃতি নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে সূর্যকে তার কক্ষপথে উল্টো দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, আবার বলা হয়েছে যে একে স্থির করে থামিয়ে দেওয়া হয়েছিল কিন্তু ফিরিয়ে নেওয়া হয়নি, আর কেউ কেউ বলেছেন এর গতি মন্থর করে দেওয়া হয়েছিল। এর প্রতিটিই নবুওয়াতের মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন, বলা হয়ে থাকে যে যাঁর জন্য সূর্য আটকে দেওয়া হয়েছিল তিনি ছিলেন ইউশা ইবনে নুন। কাজী রহ. (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) আরও বলেন, বর্ণিত আছে যে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য দুইবার সূর্য আটকে দেওয়া হয়েছিল। প্রথমবার খন্দকের যুদ্ধের দিন, যখন তাঁরা আসরের নামাজ আদায় করতে ব্যস্ত ছিলেন এমনকি সূর্য ডুবে গিয়েছিল, তখন আল্লাহ তাঁর জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে আনেন যাতে তিনি আসরের নামাজ পড়তে পারেন। ইমাম তহাবী রহ. এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলেছেন। দ্বিতীয়বার ছিল মিরাজের পরবর্তী সকালে, যখন তিনি সেই কাফেলার জন্য অপেক্ষা করছিলেন যার সূর্যোদয়ের সময় পৌঁছানোর সংবাদ তিনি দিয়েছিলেন। ইউনুস ইবনে বুকাইর রহ. ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থের পরিশিষ্টে এটি উল্লেখ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (অতঃপর তারা সংগৃহীত গনীমত একত্রিত করল এবং আকাশ থেকে আগুন তা ভক্ষণ করার জন্য এগিয়ে এল কিন্তু তা খেতে চাইল না। তখন তিনি বললেন, তোমাদের মাঝে গনীমতের মাল আত্মসাৎকারী রয়েছে)। গনীমতের মালের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) রীতি ছিল এই যে, তাঁরা সেগুলো একত্রিত করতেন এবং আকাশ থেকে আগুন এসে তা ভক্ষণ করত। এটিই ছিল গনীমত কবুল হওয়ার এবং তাতে কোনো আত্মসাৎ না থাকার নিদর্শন। যখন এবার আগুন এসে তা খেতে অস্বীকার করল, তখন বোঝা গেল যে তাদের মধ্যে আত্মসাৎকারী রয়েছে। অতঃপর যখন তারা আত্মসাৎকৃত মাল ফেরত দিল, তখন আগুন এসে তা গ্রাস করল। একইভাবে তাদের কোরবানির বিষয়টিও ছিল এমন যে, যখন তা কবুল হতো তখন আকাশ থেকে আগুন আসত...