আবু হানিফা ও জুমহুর ওলামায়ে কেরাম। 'বায়াত' ও 'ইয়াবিতুনা' এর অর্থ হলো রাতে তাদের ওপর এমনভাবে আক্রমণ করা যাতে পুরুষকে নারী ও শিশু থেকে আলাদা করে চেনা যায় না। আর 'যারারি' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়া—উভয় শব্দতাত্ত্বিক রূপেই পঠিত হয়; তবে তাশদীদসহ পাঠ অধিকতর শুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এখানে 'যারারি' দ্বারা নারী ও শিশুদের বোঝানো হয়েছে। এই হাদিসে রাতের বেলা অতর্কিত আক্রমণ এবং যাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেছে, তাদের ওপর পূর্বঘোষণা ছাড়াই হামলার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, কাফিরদের সন্তানদের বিধান পার্থিব জীবনে তাদের পিতাদের বিধানের অনুরূপ। তবে পরকালে তারা যদি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে মারা যায়, তবে তাদের ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে: বিশুদ্ধ মত হলো তারা জান্নাতি হবে; দ্বিতীয় মত হলো তারা জাহান্নামী হবে; আর তৃতীয় মত হলো তাদের ব্যাপারে কোনো সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত প্রদান করা যাবে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(কাফিরদের গাছপালা কাটা ও পুড়িয়ে ফেলার বৈধতা বিষয়ক অধ্যায়)

[১৭৪৬] তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন; আর তা ছিল বুয়াইরা নামক স্থানে। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "তোমরা যেসব লীনাহ (খেজুর গাছ) কেটেছ অথবা যেসব তাদের মূল কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ, তা তো আল্লাহরই অনুমতি ক্রমে এবং যাতে তিনি পাপাচারীদের লাঞ্ছিত করেন।") তাঁর কথা 'হাররাকা' শব্দটি 'রা' বর্ণে তাশদীদসহ পঠিত। 'বুয়াইরাহ' শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ সহযোগে উচ্চারিত, যা বনু নাযীরের খেজুর বাগানের একটি স্থানের নাম। কুরআনে বর্ণিত 'লীনাহ' হলো আজওয়া ব্যতীত সব ধরণের খেজুর গাছ। কেউ বলেছেন, উৎকৃষ্ট মানের খেজুর গাছ; কেউ বলেছেন, সব ধরণের খেজুর গাছ; আবার কেউ বলেছেন, কোমলতার কারণে সকল বৃক্ষকেই 'লীনাহ' বলা হয়। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মদিনার খেজুর গাছের প্রকারভেদ হলো একশ বিশটি। এই হাদিসে কাফিরদের গাছপালা কাটা ও পুড়িয়ে ফেলার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এই মত পোষণ করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে', মালেক, সাওরি, আবু হানিফা, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং জুমহুর ওলামায়ে কেরাম। অন্যদিকে আবু বকর সিদ্দিক, লাইস ইবনে সাদ, আবু সাওর এবং তাঁদের থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েত অনুযায়ী আওযায়ী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন যে, এটি বৈধ নয়।