মহান আল্লাহ বলেন, "এবং রক্তের সম্পর্কীয়গণ একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।" আবু উবায়দ যে দাবি করেছেন, তা গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যদি তারা অস্বীকার করে তবে তাদের নিকট জিযিয়া দাবি করো। যদি তারা তাতে সাড়া দেয় তবে তা গ্রহণ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকো।" এটি ইমাম মালিক, আওযাঈ এবং তাঁদের অনুসারীদের পক্ষ থেকে প্রত্যেক কাফেরের নিকট হতে জিযিয়া গ্রহণ বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলীল; চাই সে আরব হোক বা অনারব, আহলে কিতাব হোক বা মজুসি কিংবা অন্য কেউ। ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) বলেছেন, আরব মুশরিক ও মূর্তিপূজক ব্যতীত সকল কাফেরের নিকট থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হবে। আর ইমাম শাফিঈ বলেছেন, আহলে কিতাব ও মজুসি ব্যতীত কারো নিকট থেকে তা গ্রহণ করা হবে না, চাই তারা আরব হোক বা অনারব। তিনি জিযিয়া সংক্রান্ত আয়াতের মর্মার্থ এবং "তাদের সাথে আহলে কিতাবের ন্যায় আচরণ করো" মর্মে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন। আর এই হাদীসের ব্যাখ্যা এই যে, এখানে জিযিয়া গ্রহণের মাধ্যমে আহলে কিতাবই উদ্দেশ্য; কারণ "মুশরিক" শব্দটি আহলে কিতাব ও অন্যদের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় এবং তাদের বিষয়টি সাহাবীগণের নিকট সুনির্ধারিত ছিল। জিযিয়ার পরিমাণের ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন, এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো প্রতি বছর ধনীর ওপর এক দীনার এবং দরিদ্রের ওপরও এক দীনার। আর এর সর্বোচ্চ পরিমাণ হলো পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে যা নির্ধারিত হয়। ইমাম মালিক বলেন, স্বর্ণমুদ্রা ব্যবহারকারীদের ওপর চার দীনার এবং রৌপ্যমুদ্রা ব্যবহারকারীদের ওপর চল্লিশ দিরহাম। ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) ও কুফার অন্যান্য ফকীহগণ এবং ইমাম আহমদ (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) বলেন, ধনীর ওপর আটচল্লিশ দিরহাম, মধ্যবিত্তের ওপর চব্বিশ দিরহাম এবং দরিদ্রের ওপর বারো দিরহাম। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমার নিকট আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি (নিরাপত্তার অঙ্গীকার) চাইবে, তখন তুমি তাদের আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি দিও না। বরং তুমি তাদের তোমার নিজের এবং তোমার সঙ্গীদের জিম্মাদারি দাও। কেননা তোমাদের নিজেদের ও তোমাদের সঙ্গীদের জিম্মাদারি ভঙ্গ করা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি ভঙ্গ করার চেয়ে কম অপরাধের বিষয়।" উলামায়ে কেরাম বলেন, এখানে "জিম্মাহ" অর্থ অঙ্গীকার। আর "তুখফিরু" শব্দটি শুরুতে "তা" বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত হবে। বলা হয়, যখন তুমি কারো অঙ্গীকার ভঙ্গ করো তখন "আখফারতা" বলা হয়; আর "খাফারতাহু" মানে তাকে অভয় ও নিরাপত্তা প্রদান করা। তাঁরা বলেন, এটি সতর্কতামূলক (তানযিহী) নিষেধ; অর্থাৎ তুমি তাদের আল্লাহর জিম্মাদারি দিও না, কারণ এমন কেউ তা ভঙ্গ করতে পারে যে এর গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন নয়, যেমন কতিপয় মরুবাসী আরব এবং সাধারণ সৈনিকেরা এর পবিত্রতা লঙ্ঘন করতে পারে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে..."