“তাদের পক্ষ থেকে যে কোনো একটি শর্ত তারা মেনে নিলে তুমি তা গ্রহণ করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকো। অতঃপর তাদের ইসলামের দাওয়াত দাও। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো। এরপর তাদের নিজেদের ভূখণ্ড থেকে হিজরত করে চলে আসার আহ্বান জানাও।” তাঁর উক্তি—‘অতঃপর তাদের ইসলামের দাওয়াত দাও’: সহীহ মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘অতঃপর তাদের দাওয়াত দাও’ কথাটি এসেছে। কাজী আয়াজ (রহ.) বলেন, বর্ণনাটির শুদ্ধ রূপ হলো ‘অতঃপর’ (সুম্মা) শব্দটি বাদ দিয়ে কেবল ‘তাদের দাওয়াত দাও’ বলা। আবু উবাইদের কিতাব, সুনানে আবু দাউদ এবং অন্যান্য গ্রন্থে শব্দটি বাদ দিয়েই নির্ভুলভাবে বর্ণিত হয়েছে; কেননা এটি মূলত পূর্বে উল্লিখিত তিনটি গুণেরই ব্যাখ্যা, তার অতিরিক্ত কিছু নয়। আল-মাযিরী বলেন, এখানে ‘অতঃপর’ শব্দটি অতিরিক্ত নয়, বরং কথা শুরু করা এবং প্রসঙ্গের অবতারণার জন্য এটি এসেছে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: “(এরপর তাদের নিজেদের ভূখণ্ড থেকে মুহাজিরদের ভূখণ্ডের দিকে হিজরত করার আহ্বান জানাও এবং তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা যদি তা করে, তবে মুহাজিররা যা ভোগ করে তারাও তা ভোগ করবে এবং মুহাজিরদের ওপর যে দায়িত্ব অর্পিত হয় তাদের ওপরও তা অর্পিত হবে। আর যদি তারা স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, তারা সাধারণ মুসলিম মরুবাসীদের মতো গণ্য হবে। মুমিনদের ওপর আল্লাহর যে বিধান কার্যকর হয় তাদের ওপরও তা-ই কার্যকর হবে; কিন্তু গণিমত এবং ফায় থেকে তারা কিছুই পাবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে)।” এই হাদীসের মর্মার্থ হলো, তারা যখন ইসলাম গ্রহণ করবে, তখন তাদের জন্য মদীনায় হিজরত করা মুস্তাহাব। তারা যদি তা করে, তবে ফায়, গণিমত এবং অন্যান্য বিষয়ে তাদের অধিকার পূর্ববর্তী মুহাজিরদের মতোই হবে। অন্যথায় তারা অন্যান্য মুসলিম মরুবাসীদের মতো গণ্য হবে যারা হিজরত ও যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করে মরুভূমিতে বসবাস করে। তাদের ওপর ইসলামের বিধানাবলী তো প্রযোজ্য হবে, কিন্তু গণিমত ও ফায়ে তাদের কোনো অধিকার থাকবে না। কেবল যাকাতের অংশ তারা পেতে পারে যদি তারা যাকাত গ্রহণের যোগ্য হয়। ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন, সদকা (যাকাত) হলো মিসকিন এবং তাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য যাদের ফায়ে কোনো অধিকার নেই, আর ফায় হলো সৈনিকদের জন্য। তিনি আরও বলেন, ফায়ের হকদারদের সদকা থেকে কিছু দেওয়া হবে না এবং সদকার হকদারদের ফায় থেকে কিছু দেওয়া হবে না; তিনি এই হাদীসটিকেই দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন, উভয় প্রকারের সম্পদ সমান এবং প্রত্যেকটির অর্থ উভয় শ্রেণির জন্য ব্যয় করা বৈধ। আবু উবাইদ বলেন, এই হাদীসটি মানসুখ (রহিত)। তিনি বলেন, এই বিধান ইসলামের প্রাথমিক যুগে তাদের জন্য ছিল যারা হিজরত করেনি, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে গেছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে...”