আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাদ্য ও পানির এই প্রকাশ্য প্রাচুর্য বা বরকত সাধিত হয়েছিল। আল-মাযিরি মুজিযার হাকীকত বর্ণনায় বলেন, এর রহস্য হলো যখনই এর কোনো অংশ আহার করা হতো বা পান করা হতো, আল্লাহ তাআলা তার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য তৎক্ষণাৎ অন্য একটি অংশ সৃষ্টি করে দিতেন। তিনি আরও বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিযা দুই প্রকার: প্রথমটি হলো কুরআন, যা 'তাওয়াতুর' (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) পদ্ধতিতে বর্ণিত। দ্বিতীয়টি হলো খাদ্য ও পানীয়ের প্রাচুর্য এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। এ ক্ষেত্রে সত্যতা প্রমাণের দুটি পথ রয়েছে। প্রথমটি হলো, একে 'তাওয়াতুরে মানাভি' বা অর্থের দিক থেকে অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি বলে গণ্য করা; যেমন হাতেম তাঈ-এর দানশীলতা এবং আহনাফ ইবনে কায়েসের সহনশীলতা প্রসিদ্ধ। কারণ এ সকল ক্ষেত্রে কোনো একটি নির্দিষ্ট ঘটনা এককভাবে 'মুতাওয়াতির' বা অবিচ্ছিন্ন নয়, বরং অসংখ্য একক বর্ণনা (আহাদ) একত্রিত হয়ে সামগ্রিকভাবে দানশীলতা ও সহনশীলতার বিষয়টি 'মুতাওয়াতির' স্তরে পৌঁছে দিয়েছে। একইভাবে কুরআন ব্যতিরেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য অলৌকিক বা অভ্যাস বহির্ভূত ঘটনার বিষয়গুলোও 'মুতাওয়াতির' হিসেবে গণ্য। দ্বিতীয় পথটি হলো, যখন কোনো সাহাবী এই ধরনের কোনো বিস্ময়কর ঘটনা বর্ণনা করেন এবং তাঁর সাথে অন্যান্য সাহাবীদের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেন—এমতাবস্থায় তারা সেই বর্ণনা ও দাবি শুনেও যদি কোনো প্রতিবাদ না করেন, তবে তা তাঁর বক্তব্যের সত্যতার স্বীকৃতি হিসেবে গণ্য হবে, যা উক্ত বর্ণনার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এই হাদিসে সফরের পাথেয় বা খাদ্যসামগ্রী বিনিময়ে পারস্পরিক সহানুভূতি প্রদর্শন, খাদ্যের স্বল্পতার সময় তা একত্রে জমা করা এবং এমতাবস্থায় একে অপরের সাথে মিলেমিশে আহার করার মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার প্রমাণ মেলে। এটি কোনোভাবেই সুদের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে সাধারণ অনুমতির পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। এখানে প্রত্যেকেই তার সঙ্গীদের জন্য নিজের খাবার থেকে আহার করার বৈধতা দান করেন। এমতাবস্থায় কোনো ব্যক্তি তার প্রাপ্য অংশের চেয়ে বেশি আহার করল নাকি কম বা সমান করল, তা নিশ্চিতভাবে জানা না থাকলেও কোনো সমস্যা নেই। তবে অন্যের জন্য ত্যাগ স্বীকার করা এবং নিজে পরিমিত বা কম গ্রহণ করা মুস্তাহাব, বিশেষ করে খাবারে যখন স্বল্পতা থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(জিহাদ ও যুদ্ধাভিযান অধ্যায়)
‌‌(ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেছে এমন কাফেরদের ওপর পূর্বঘোষণা ছাড়াই অতর্কিত আক্রমণের বৈধতা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

[১৭৩০] তাঁর বাণী (আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-তামিমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুলাইম ইবনে আখদার বর্ণনা করেছেন ইবনে আউন থেকে, তিনি বলেন, আমি নাফি'র নিকট জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলাম)