তবে যদি সে (দাবিদার) প্রমাণ উপস্থাপন না করে, তবে তা তাকে প্রদান করা তার জন্য বৈধ নয়। আর যদি সে তাকে সত্যবাদী মনে করে, তবে তাকে প্রদান করা বৈধ, কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত সে স্পষ্ট প্রমাণ পেশ না করবে, ততক্ষণ তাকে প্রদান করা তার জন্য বাধ্যতামূলক নয়। এসবই তখন প্রযোজ্য যখন কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি তা মালিকানায় নেওয়ার আগে মালিক ফিরে আসে। কিন্তু যদি সে এক বছর পর্যন্ত তা ঘোষণা করে এবং মালিকের সন্ধান না পায়, তবে মালিকের পক্ষ থেকে তা সংরক্ষণ অব্যাহত রাখার অথবা নিজে সেটির মালিক হওয়ার অধিকার তার রয়েছে, সে ধনী হোক বা দরিদ্র। অতঃপর সে যদি মালিক হওয়ার ইচ্ছা করে, তবে কখন সেটির মালিক হবে? এ ব্যাপারে আমাদের মাযহাবের ইমামগণের মধ্যে কয়েকটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো: যতক্ষণ না সে মালিক হওয়ার ব্যাপারে মৌখিকভাবে কিছু বলবে ততক্ষণ মালিক হবে না—যেমন এই বলা যে, 'আমি এর মালিক হলাম' বা 'আমি এটি মালিকানায় গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিলাম'। দ্বিতীয় মত হলো: দান বা বিক্রয় জাতীয় ব্যবহারের মাধ্যমেই কেবল মালিকানা অর্জিত হবে। তৃতীয় মত হলো: মালিক হওয়ার নিয়ত করাই যথেষ্ট এবং কোনো মৌখিক উক্তির প্রয়োজন নেই। চতুর্থ মত হলো: কেবল এক বছর অতিক্রান্ত হওয়ার মাধ্যমেই সে মালিক হয়ে যাবে। যখন সে এর মালিক হয়ে গেল এবং মালিকের সন্ধান পাওয়া গেল না, তখন তার ওপর কোনো দায় নেই; বরং এটি তার অন্যান্য উপার্জনের মতো একটি বৈধ উপার্জন হিসেবে গণ্য হবে এবং পরকালে এর জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে না। তবে যদি মালিক হওয়ার পর প্রকৃত মালিক ফিরে আসে, তবে সে তা তার সাথে সংশ্লিষ্ট বর্ধিত অংশসহ ফেরত পাবে (বিচ্ছিন্ন বর্ধিত অংশ ব্যতীত)। আর যদি মালিক হওয়ার পর সম্পদটি নষ্ট হয়ে যায়, তবে আমাদের ও জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তিকে তার বিনিময় বা মূল্য প্রদান করতে হবে। দাউদ যাহেরি বলেছেন, তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "হারানো ছাগল হয় তোমার জন্য, না হয় তোমার ভাইয়ের জন্য, অন্যথায় তা নেকড়ের জন্য।" এর অর্থ হলো এটি গ্রহণ করার অনুমতি প্রদান, যা উটের বিধানের বিপরীত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং পার্থক্যের কারণ বর্ণনা করেছেন এই বলে যে, উট তার পদাঘাত ও জলপানের শক্তির কারণে এবং নিজে পানি ও বৃক্ষের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হওয়ার পাশাপাশি নেকড়ে ও ক্ষুদ্র হিংস্র প্রাণী থেকে আত্মরক্ষা করতে পারায় সংরক্ষকের মুখাপেক্ষী নয়। কিন্তু ছাগলের বিষয়টি এর ভিন্ন। তাই তোমার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ, অথবা মালিকের জন্য, অথবা তোমার কোনো মুসলিম ভাইয়ের জন্য যে সেখান দিয়ে অতিক্রম করবে, অন্যথায় তা নেকড়ে খেয়ে ফেলবে। এ কারণেই উটের বিপরীতে এটি গ্রহণ করা বৈধ করা হয়েছে। অতঃপর যদি কেউ তা গ্রহণ করে এবং এক বছর ঘোষণা করার পর তা ভক্ষণ করে ফেলে এবং পরবর্তীতে মালিক উপস্থিত হয়, তবে আমাদের ও ইমাম আবু হানিফা রহ.-এর মতে তার বিনিময় প্রদান করা আবশ্যক। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন, তার ওপর ক্ষতিপূরণ নেই, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কোনো ক্ষতিপূরণের কথা উল্লেখ করেননি। আমাদের ইমামগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অপর একটি বর্ণনার মাধ্যমে এর সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "যদি তার মালিক আসে তবে তা তাকে প্রদান করো।" তারা ইমাম মালিকের দলিলের উত্তরে বলেছেন যে, এই বর্ণনায় বিনিময় প্রদানের কথা উল্লেখ নেই সত্য, কিন্তু তা অস্বীকারও করা হয়নি। আর অন্য দলিলে তা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "এক বছর ঘোষণা করো, অতঃপর এর থলের বন্ধনী ও পাত্র চিনে রাখো, এরপর তা খরচ করো।" এই বাক্যটি হয়তো এই ভ্রম সৃষ্টি করতে পারে যে, বন্ধনী ও পাত্র চেনার কাজ এক বছর ঘোষণা করার পরে হবে। কিন্তু অন্যান্য বর্ণনাগুলো ঘোষণার আগেই তা চিনে নেওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট। সুতরাং এই বর্ণনার উত্তর হলো, এটি দ্বিতীয়বার চিনে রাখা এবং তাকে দুইবার চিনে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। প্রথমে যখন সে তা পাবে তখনই চিনে রাখবে যাতে মালিকের বর্ণনার সত্যতা যাচাই করা যায় এবং অন্য বস্তুর সাথে মিশে না যায়। আর যখন এক বছর ঘোষণা করার পর সেটির মালিক হতে চাইবে, তখন উত্তম হলো পুনরায় তা পূর্ণাঙ্গরূপে ও নিশ্চিতভাবে চিনে রাখা যাতে মালিক হওয়ার পর সেটি নষ্ট হয়ে গেলেও মালিক ফিরে আসলে তার যথাযথ পরিমাণ ও গুণাগুণ অনুযায়ী তা ফেরত দেওয়া যায়। আর 'তা খরচ করো' কথার অর্থ হলো সেটির মালিক হও এবং নিজের প্রয়োজনে তা ব্যয় করো। তাঁর বাণী: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাগান্বিত হলেন..."