প্রসারিত পা বা খুর দ্বারা, কারণ এর মাধ্যমে তারা পথ চলতে এবং মরুভূমি পাড়ি দিতে শক্তি লাভ করে। এই হাদিসে ‘রব্বুল মাল’ (সম্পদের মালিক), ‘রব্বুল মাতা’ (সামগ্রীর মালিক) এবং ‘রব্বুল মাশিয়াহ’ (গবাদি পশুর মালিক) বলা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার মানব মালিক। অধিকাংশ আলেমগণের নিকট এটিই সঠিক অভিমত। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ প্রাণহীন সম্পদ ও ঘরবাড়ি ব্যতীত কেবল প্রাণসম্পন্ন বস্তুর ক্ষেত্রে ‘রব্ব’ শব্দটির সম্বন্ধ করাকে অপছন্দ করেছেন; তবে এটি ভুল। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যদি তার মালিক আসে, তবে তা তার নিকট সমর্পণ করো” এবং “যতক্ষণ না তার মালিকের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়।” উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসেও ‘রব্বুস সুরাইমাহ’ (ছোট পালের মালিক) এবং ‘রব্বুল গুনাইমাহ’ (ছোট ছাগল পালের মালিক) শব্দদ্বয় এসেছে। এরূপ উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— “অতঃপর এক বছর পর্যন্ত তা ঘোষণা করতে থাকো”—এর অর্থ হলো, যখন তুমি তা গ্রহণ করবে, তখন এক বছর পর্যন্ত তার ঘোষণা প্রচার করবে। এখন প্রশ্ন হলো, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু তুলে নেওয়া কি ওয়াজিব না মুস্তাহাব? এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে বিভিন্ন অভিমত রয়েছে। আমাদের ইমামগণের বর্ণিত মতামতের সারসংক্ষেপ হলো তিনটি অভিমত: তাদের নিকট সবচেয়ে সঠিক অভিমত হলো এটি মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়। দ্বিতীয়টি হলো এটি ওয়াজিব। আর তৃতীয় অভিমতটি হলো—যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুটি এমন কোনো স্থানে থাকে যেখানে রেখে দিলে তা নিরাপদ থাকবে, তবে তা তুলে নেওয়া মুস্তাহাব; অন্যথায় ওয়াজিব।

আর এক বছর পর্যন্ত ঘোষণা করার ব্যাপারে মুসলিমগণ একমত হয়েছেন যে, যখন কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুটি অতি সামান্য বা তুচ্ছ না হয় এবং কুড়কানো ব্যক্তি তা কেবল মালিকের জন্য আমানত হিসেবে রক্ষার পরিবর্তে নিজের মালিকানায় নেওয়ার ইচ্ছা করে, তখন সর্বসম্মতিক্রমে এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দেওয়া আবশ্যক। কিন্তু যদি সে এটি মালিকানায় নেওয়ার ইচ্ছা না করে বরং কেবল মালিকের পক্ষে হেফাজত করতে চায়, তবে সেক্ষেত্রে ঘোষণা করা কি আবশ্যক? আমাদের ইমামগণের এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, এটি আবশ্যক নয়; বরং মালিক এসে প্রমাণ দিলে তাকে দিয়ে দেবে এবং ততক্ষণ পর্যন্ত সে তা রক্ষা করবে। দ্বিতীয় অভিমতটি—যা অধিক সঠিক—হলো, তাকে ঘোষণা দিতে হবে যাতে তা মালিকের কাছে হারিয়ে না যায়; কারণ ঘোষণা না দিলে মালিক জানবে না বস্তুটি কোথায় আছে যে সে গিয়ে তা খুঁজবে। সুতরাং এর ঘোষণা দেওয়া ওয়াজিব।

আর অতি সামান্য বা তুচ্ছ বস্তুর ক্ষেত্রে ততটুকু সময় ঘোষণা করা আবশ্যক, যতটুকু সময় পার হলে সাধারণত মনে করা হয় যে মালিক এটি আর খুঁজবে না। আমাদের ইমামগণ বলেন, ঘোষণা দেওয়ার পদ্ধতি হলো—যে স্থানে বস্তুটি পাওয়া গেছে সেখানে এবং বাজারে, মসজিদের দরজায় ও জনসমাগমস্থলে বলতে হবে: “কারো কি কোনো কিছু হারিয়েছে?”, “কারো কি কোনো পশু হারিয়েছে?”, “কারো কি দিরহাম হারিয়েছে?” ইত্যাদি। এবং প্রচলিত রীতি অনুযায়ী এর পুনরাবৃত্তি করতে হবে। আমাদের ইমামগণ বলেন, প্রথমে প্রতিদিন ঘোষণা দিবে, এরপর প্রতি সপ্তাহে, তারপর এর চেয়ে দীর্ঘ বিরতিতে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— “যদি তার মালিক আসে (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় তা তোমার ইচ্ছাধীন”—এর অর্থ হলো, যদি তার প্রকৃত মালিক আসে তবে তার কাছে তা সমর্পণ করো, অন্যথায় তা তোমার মালিকানায় নেওয়া বৈধ। আমাদের ইমামগণ বলেন, যদি ঘোষণার সময়কালে কিংবা ঘোষণা শেষ হওয়ার পর এবং কুড়কানো ব্যক্তি সেটি নিজ মালিকানায় নেওয়ার আগেই মালিক চলে আসে এবং সে-ই যে প্রকৃত মালিক তা প্রমাণ করে, তবে সে মূল বস্তুটিসহ তার সকল সংযুক্ত এবং পৃথকযোগ্য বৃদ্ধিপ্রাপ্ত অংশও লাভ করবে। সংযুক্ত বৃদ্ধি বলতে পশুর পুষ্ট হওয়া, কোনো শিল্প বা কাজ শেখানো ইত্যাদিকে বোঝায়। আর পৃথকযোগ্য বৃদ্ধি বলতে পশুর বাচ্চা, দুধ, পশম, দাসের উপার্জন প্রভৃতিকে বোঝায়। তবে যদি এমন কেউ আসে যে দাবি করে এটি তার কিন্তু প্রমাণ দিতে পারে না, এবং কুড়কানো ব্যক্তিও তাকে বিশ্বাস না করে—