‌‌(মুজতাহিদগণের মতভেদের অধ্যায়

[১৭২০] এতে দাউদ ও সুলায়মান (আলাইহিমাস সালাম)-এর বিচারকার্য সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস রয়েছে সেই দুই সন্তান সম্পর্কে যাদের একজনকে নেকড়ে নিয়ে গিয়েছিল এবং তাদের মায়েরা তা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল। দাউদ (আ.) বড়জনের পক্ষে রায় প্রদান করেন। অতঃপর তারা যখন সুলায়মান (আ.)-এর নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন, "আমি একে তোমাদের দুজনের মধ্যে দুই ভাগে কেটে দেব।" তখন ছোটজন বড়জনের অনুকূলে শিশুটির দাবি ছেড়ে দিল, যখন বড়জন বলেছিল "একে কেটে ফেলুন"। সুলায়মান (আ.) ছোটজনের এই মমত্ববোধ থেকে প্রমাণ পেলেন যে, সে-ই শিশুটির প্রকৃত মা। আর বড়জন কেন তা অপছন্দ করেনি, বরং সে তা চেয়েছিল যাতে তার সঙ্গিনীও সন্তান হারানোর শোকে তার সমভাগী হয়। ওলামায়ে কেরাম বলেন, সম্ভবত দাউদ (আ.) বড়জনের মধ্যে কোনো সাদৃশ্য দেখে তার পক্ষে রায় দিয়েছিলেন, অথবা তাঁর শরীয়তে বয়োজ্যেষ্ঠতাকে প্রাধান্য দেওয়ার নিয়ম ছিল, কিংবা শিশুটি তার দখলে ছিল যা তাঁর শরীয়তে অগ্রাধিকারের মানদণ্ড হিসেবে বিবেচিত হতো। আর সুলায়মান (আ.) একটি কৌশল ও বিচক্ষণতার মাধ্যমে ঘটনার প্রকৃত রহস্য উন্মোচনের পথ অবলম্বন করেছিলেন। তিনি তাদের মনে এই ধারণা তৈরি করেছিলেন যে, তিনি শিশুটিকে কাটতে চান, যাতে তিনি বুঝতে পারেন কার কাছে এটি অসহনীয় মনে হয়, কারণ সে-ই হবে প্রকৃত মা। বড়জন যখন তা কাটার সম্মতি দিল, তখন তিনি বুঝলেন সে মা নয়। আর ছোটজন যখন তার আরজি পেশ করল, তখন তিনি বুঝলেন সে-ই মা। তবে প্রকৃতপক্ষে শিশুটিকে কেটে ফেলা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল না, বরং তিনি শুধু তাদের মমত্ববোধ পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন যাতে প্রকৃত মা স্বতন্ত্রভাবে চেনা যায়। যখন উল্লেখিত বিষয়ের মাধ্যমে মা চিহ্নিত হয়ে গেল, তখন তিনি তাকে চিনে নিলেন। সম্ভবত তিনি বড়জনকে জেরার মাধ্যমে সত্য স্বীকার করিয়েছিলেন এবং এরপর সে ছোটজনের জন্য তা স্বীকার করে নেয়। ফলে তিনি কেবল উক্ত মমত্ববোধের ওপর ভিত্তি করেই নয়, বরং স্বীকারোক্তির ভিত্তিতেই ছোটজনের পক্ষে রায় দিয়েছিলেন। ওলামায়ে কেরাম বলেন, বিচারকগণ সত্য উন্মোচনের উদ্দেশ্যে এ জাতীয় কৌশল অবলম্বন করতে পারেন, তবে কেবল সেই কৌশলের ওপর ভিত্তি করে চূড়ান্ত রায় দেওয়া যায় না। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, দাউদ (আ.)-এর বিচারের পর একই ঘটনায় সুলায়মান (আ.) কীভাবে বিচার করলেন এবং তাঁর রায় নাকচ করলেন, অথচ একজন মুজতাহিদ অন্য মুজতাহিদের রায় নাকচ করেন না? এর উত্তরে কয়েকটি দিক বর্ণিত হয়েছে: প্রথমত, দাউদ (আ.) সেই বিচারে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেননি। দ্বিতীয়ত, এটি দাউদ (আ.)-এর পক্ষ থেকে কেবল একটি ফতোয়া বা অভিমত ছিল, কোনো আইনি রায় ছিল না। তৃতীয়ত, সম্ভবত তাদের শরীয়তে নিয়ম ছিল যে, বিবাদী যদি অন্য কোনো বিচারকের কাছে আবেদন করে এবং তিনি ভিন্ন মত পোষণ করেন, তবে পূর্ববর্তী রায় বাতিল করা যেত। চতুর্থত, সুলায়মান (আ.) কেবল সত্য উন্মোচনের জন্য একটি কৌশল অবলম্বন করেছিলেন। অতঃপর যখন বড়জন (পরোক্ষভাবে) সত্য স্বীকার করে নিল, তখন তিনি তার স্বীকারোক্তি অনুযায়ী আমল করলেন; যদিও তা রায়ের পরবর্তী বিষয় ছিল। যেমন রায় হওয়ার পর যদি যার পক্ষে রায় দেওয়া হয়েছে সে স্বীকার করে যে প্রকৃত সত্য তার প্রতিপক্ষের অনুকূলে। তাঁর উক্তি:

[১৭২০] (অতঃপর ছোটজন বলল: আল্লাহ আপনাকে দয়া না করুন, এটি তো তারই সন্তান) এর অর্থ হলো: আপনি একে কাটবেন না। (আলোচনা সমাপ্ত)।)