‌(বাতিল হুকুম বা ফয়সালা বাতিলকরণ এবং নবউদ্ভাবিত বিষয়াবলি প্রত্যাখ্যানের অধ্যায়

[১৭১৮] তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে এমন কিছু নতুন প্রবর্তন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত)। এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: (যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার ব্যাপারে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত)। ভাষাবিদগণ বলেন, এখানে ‘প্রত্যাখ্যান’ শব্দটি ‘প্রত্যাখ্যাত বস্তু’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো, তা বাতিল এবং তার কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই। এই হাদিসটি ইসলামের মূলনীতিসমূহের মধ্যে একটি মহান মূলনীতি এবং এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ‘জাওয়ামিউল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা এটি সকল বিদআত ও নবউদ্ভাবিত বিষয় প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। দ্বিতীয় বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে, আর তা হলো—কিছু বিদআত পালনকারী ব্যক্তি হয়তো তার আগে থেকে চলে আসা বিদআতের ব্যাপারে হঠকারিতা করতে পারে। ফলে যখন তার বিরুদ্ধে প্রথম বর্ণনাটি দিয়ে দলিল পেশ করা হবে, তখন সে বলবে, ‘আমি তো নতুন কিছু উদ্ভাবন করিনি’। এমতাবস্থায় তার বিরুদ্ধে দ্বিতীয় বর্ণনাটি দিয়ে দলিল পেশ করা হবে, যাতে সকল নবউদ্ভাবিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার স্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে—চাই তা আমলকারী ব্যক্তি নিজে উদ্ভাবন করুক অথবা তার পূর্বে কেউ তা উদ্ভাবন করে থাকুক। আর এই হাদিসে ঐ সকল উসুলবিদদের (উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রবিদ) জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, কোনো বিষয়ে ‘নিষেধাজ্ঞা’ তা অবৈধ বা ফাসিদ হওয়ার দাবি রাখে। আর যারা বলেন যে, নিষেধাজ্ঞা ফাসিদ হওয়ার দাবি রাখে না, তারা বলেন—এটি ‘খবরে ওয়াহিদ’ (একক বর্ণনা) এবং এই গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিটি সাব্যস্ত করার জন্য এটি যথেষ্ট নয়। এটি একটি অসার বা ভুল উত্তর। আর এই হাদিসটি মুখস্থ করা এবং মন্দ কাজ বাতিল করার ক্ষেত্রে তা ব্যবহার করা এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করার ব্যাপক প্রচার ঘটানো উচিত।
সেরা সাক্ষী বর্ণনার অধ্যায়

[১৭১৯] এ অধ্যায়ের হাদিসের সনদে তাঁর উক্তি (আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আমি মালিকের কাছে পাঠ করেছি, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি...)