একজন আলেম বিচারক যিনি ফয়সালা করার যোগ্য, তিনি যদি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব—একটি তার ইজতিহাদের জন্য এবং অপরটি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার জন্য। আর যদি তিনি ভুল করেন, তবে তার ইজতিহাদের জন্য একটি সওয়াব রয়েছে। হাদিসটিতে একটি অংশ উহ্য রয়েছে যার মর্মার্থ হলো: 'যখন বিচারক কোনো ফয়সালার সংকল্প করেন এবং এরপর ইজতিহাদ করেন'। উলামায়ে কেরাম বলেন, যে ব্যক্তি বিচারকার্যের যোগ্য নয়, তার জন্য বিচার করা বৈধ নয়। যদি সে বিচার করে তবে তার কোনো সওয়াব নেই, বরং সে গুনাহগার হবে এবং তার রায় কার্যকর হবে না, চাই তা সত্যের অনুকূলে হোক বা না হোক। কারণ তার সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়াটা ছিল নিছক কাকতালীয়, কোনো শরয়ি মূলনীতির ভিত্তিতে নয়। সুতরাং সে তার সকল ফয়সালায় অবাধ্য হিসেবে গণ্য হবে, চাই তা সঠিক হোক বা না হোক; তার সব রায়ই প্রত্যাখ্যাত এবং এ ক্ষেত্রে তার কোনো ওজর গ্রহণযোগ্য নয়। সুনান গ্রন্থসমূহের হাদিসে এসেছে: 'বিচারক তিন প্রকার; এক প্রকার জান্নাতি এবং দুই প্রকার জাহান্নামি। যে বিচারক সত্য অনুধাবন করে সেই অনুযায়ী ফয়সালা করেন, তিনি জান্নাতি। আর যে বিচারক সত্য জানা সত্ত্বেও তার বিপরীতে ফয়সালা করেন, তিনি জাহান্নামি। আর যে বিচারক অজ্ঞতার বশবর্তী হয়ে ফয়সালা করেন, তিনিও জাহান্নামি।' উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, প্রত্যেক মুজতাহিদই কি সঠিক, নাকি সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী কেবল একজনই—যিনি আল্লাহর নিকটবর্তী প্রকৃত বিধানের সাথে একমত হতে পেরেছেন, আর অপরজন ভুলকারী হওয়া সত্ত্বেও ওজরের কারণে গুনাহগার হবেন না। ইমাম শাফেঈ এবং তাঁর অনুসারীদের নিকট বিশুদ্ধতম মত হলো, সঠিক সিদ্ধান্ত প্রদানকারী কেবল একজনই। উভয় দলই এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। প্রথম পক্ষ যারা বলেন 'প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক', তারা বলেন যে মুজতাহিদের জন্য সওয়াব সাব্যস্ত করা হয়েছে; তিনি যদি সঠিক না হতেন তবে সওয়াব পেতেন না। আর দ্বিতীয় পক্ষ বলেন, হাদিসে তাকে 'ভুলকারী' বলা হয়েছে; তিনি যদি সঠিক হতেন তবে তাকে ভুলকারী বলা হতো না। আর তিনি সওয়াব পেয়েছেন মূলত ইজতিহাদের পরিশ্রমে লিপ্ত হওয়ার কারণে। প্রথম পক্ষ এর উত্তরে বলেন যে, তাকে 'ভুলকারী' বলা হয়েছে মূলত সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে নস (স্পষ্ট বিধান) লঙ্ঘনের মাধ্যমে ভুল করে অথবা এমন বিষয়ে ইজতিহাদ করে যেখানে ইজতিহাদ করার অবকাশ নেই, যেমন ইজমা (ঐক্যমত্য) ইত্যাদি বিষয়। এই মতভেদ কেবল ফিকহী শাখা-প্রশাখার ইজতিহাদের ক্ষেত্রে। তবে তাওহীদের মূলনীতির ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী কেবল একজনই—এ ব্যাপারে নির্ভরযোগ্য সকল আলিমের ঐক্যমত রয়েছে। এ ক্ষেত্রে কেবল আব্দুল্লাহ বিন হাসান আল-আনবারী এবং দাউদ জাহেরি ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তাঁরা এই ক্ষেত্রেও মুজতাহিদদের সঠিক বলে গণ্য করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, বাহ্যত তাঁরা কেবল মুসলিম মুজতাহিদদের উদ্দেশ্য করেছেন, কাফিরদের নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।