...এবং তাদের কারো কারো জন্য শাস্তি। আর আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরার অর্থ হলো তাঁর অঙ্গীকারকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা, আর তা হলো তাঁর মহিমান্বিত কিতাব ও তাঁর নির্ধারিত সীমারেখাসমূহ অনুসরণ করা এবং তাঁর নির্দেশিত শিষ্টাচার গ্রহণ করা। 'হাবল' (রজ্জু) শব্দটি অঙ্গীকার, নিরাপত্তা, সংযোগ এবং মাধ্যমের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর মূল উৎস হলো আরবদের ভাষাগত প্রয়োগ; তারা কঠিন পরিস্থিতিতে রজ্জুকে অবলম্বন হিসেবে গ্রহণ করত এবং এর মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলোকে সংযুক্ত করত। তাই এই বিষয়গুলোর জন্য 'হাবল' শব্দটি রূপক হিসেবে ধার করা হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ো না" — এটি মুসলিম জামাআতের সাথে অবিচ্ছেদ্য থাকার এবং একে অপরের সাথে সদ্ভাব বজায় রাখার নির্দেশ; আর এটি ইসলামের অন্যতম মূলনীতি। জেনে রাখুন যে, পছন্দনীয় বিষয় তিনটি: প্রথমটি হলো তারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করবে, দ্বিতীয়টি হলো তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না এবং তৃতীয়টি হলো তারা আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরবে ও পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না। আর 'অনর্থক বলাবলি' (ক্বিলা ওয়া ক্বলা) হলো মানুষের সংবাদ নিয়ে অনর্থক চর্চা করা এবং তাদের অবস্থা ও কর্মকাণ্ডের অপ্রয়োজনীয় কাহিনী বর্ণনা করা। এই শব্দ দুটির প্রকৃত রূপ সম্পর্কে আলেমগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন। প্রথমটি হলো, এই দুটি ক্রিয়াপদ; সেক্ষেত্রে 'ক্বিলা' হলো কর্মবাচ্যের ক্রিয়া এবং 'ক্বলা' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া। দ্বিতীয় মতটি হলো, শব্দ দুটি তানউইনযুক্ত মাজরুর বিশেষ্য; কারণ 'ক্বিল', 'ক্বাল', 'ক্বাওল' এবং 'ক্বলাহ' — এই শব্দগুলো সবই একই অর্থ বহন করে। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "কথার দিক থেকে আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে?" আর আরবদের প্রবাদ: "বলাবলি ও কানাঘুষা বেড়ে গেছে।" আর 'অধিক প্রশ্ন করা' সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাত্ত্বিক মাসআলা নিয়ে সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম চুলচেরা বিশ্লেষণ করা এবং যা এখনো ঘটেনি কিংবা যার কোনো প্রয়োজন নেই এমন বিষয় নিয়ে অত্যধিক প্রশ্ন করা। সহিহ হাদিসসমূহে এ বিষয়ে সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এসেছে। সালফে সালেহীনগণ একে অপছন্দ করতেন এবং একে নিষিদ্ধ কৃত্রিমতা হিসেবে গণ্য করতেন। সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনর্থক প্রশ্নাবলী অপছন্দ করতেন এবং এর নিন্দা জানাতেন। আবার বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের কাছে তাদের ধন-সম্পদ ও যা তাদের হাতে রয়েছে তা যাচনা করা বা ভিক্ষা করা। সহিহ হাদিসসমূহে এ বিষয়েও সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এসেছে। আরও বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা মানুষের ব্যক্তিগত সংবাদ, সমসাময়িক ঘটনাবলী এবং মানুষের অপ্রয়োজনীয় বিষয় সম্পর্কে অত্যধিক প্রশ্ন করা উদ্দেশ্য হতে পারে। তবে এই মতটি দুর্বল; কারণ এটি 'অনর্থক বলাবলি'র নিষেধাজ্ঞা থেকেই স্পষ্টভাবে বুঝা যায়। এছাড়া আরেকটি সম্ভাবনা বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো ব্যক্তিকে তার ব্যক্তিগত অবস্থা এবং বিষয়াদির খুঁটিনাটি সম্পর্কে বারবার প্রশ্ন করা। এটি মানুষের অনর্থক বিষয়ে নাক গলানোর অন্তর্ভুক্ত এবং এর ফলে যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে সে বিব্রত হতে পারে; কারণ সে হয়তো তার ব্যক্তিগত অবস্থা প্রকাশ করতে চায় না। এমতাবস্থায় সে যদি উত্তর দেয় তবে তা তার জন্য কষ্টদায়ক হয়, আর যদি সে ভুল তথ্য দেয় বা ইশারায় উত্তর দেওয়ার কৃত্রিম চেষ্টা করে তবে সে কষ্টের সম্মুখীন হয়। আবার যদি সে উত্তর প্রদান এড়িয়ে যায় তবে তা অশিষ্টাচার বলে গণ্য হয়। আর 'সম্পদ অপচয় করা'র অর্থ হলো সম্পদকে শরিয়তসম্মত খাত ব্যতীত অন্য পথে ব্যয় করা এবং একে নষ্ট হওয়ার ঝুঁকিতে ফেলা। এই নিষেধাজ্ঞার কারণ হলো এটি এক প্রকার বিপর্যয় সৃষ্টি করা, আর আল্লাহ বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের ভালোবাসেন না। এছাড়া মানুষ যখন তার সম্পদ অপচয় করে, তখন সে অন্যের সম্পদের ওপর মুখাপেক্ষী হয়ে পড়ে। আর মায়েদের অবাধ্য হওয়া হারাম এবং আলেমদের ঐকমত্যে এটি কবিরা গুনাহ। সহিহ হাদিসসমূহে একে কবিরা গুনাহ হিসেবে গণ্য করার বিষয়ে বহু বর্ণনা এসেছে। একইভাবে পিতাদের অবাধ্য হওয়াও কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত এবং কেবল...