কাফের থেকে। কেননা যিম্মী, মুয়াহাদ (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম) এবং মুরতাদের সম্পদ এক্ষেত্রে মুসলিমের সম্পদের ন্যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(অধ্যায়: হিন্দের ঘটনা

[১৭১৪] তাঁর বাণী (হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ ব্যক্তি। তিনি আমাকে এবং আমার সন্তানদের পর্যাপ্ত পরিমাণে ভরণপোষণ দেন না, তবে তাঁর অগোচরে আমি যা কিছু গ্রহণ করি সেটুকু ছাড়া। এমতাবস্থায় আমার জন্য কি কোনো গুনাহ হবে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তাঁর সম্পদ থেকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ততটুকু গ্রহণ করো যা তোমার এবং তোমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট হয়।) এই হাদীসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় (ফায়দা) রয়েছে, তন্মধ্যে: ১. স্ত্রীর ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়া। ২. দরিদ্র নাবালেগ সন্তানদের ভরণপোষণ ওয়াজিব হওয়া। ৩. ভরণপোষণ পর্যাপ্ততার (কিফায়াত) ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, নির্দিষ্ট পরিমাপের (মুদ) ভিত্তিতে নয়। আমাদের মাযহাবের অনুসারীদের মতে, নিকটাত্মীয়ের ভরণপোষণ পর্যাপ্ততার ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, যেমনটি এই হাদীসের বাহ্যিক দিক থেকে প্রকাশ পায়। তবে স্ত্রীর ভরণপোষণ নির্দিষ্ট পরিমাপের (মুদ) ভিত্তিতে নির্ধারিত; সচ্ছল ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রতিদিন দুই মুদ, অসচ্ছল ব্যক্তির জন্য এক মুদ এবং মধ্যম আয়ের ব্যক্তির জন্য দেড় মুদ। এই হাদীসটি আমাদের মাযহাবের অনুসারীদের (এই মতের) বিপক্ষে যায়। ৪. ফতোয়া প্রদান এবং বিচারকার্য বা অনুরূপ প্রয়োজনে পরনারীর কথা শোনা জায়েয। ৫. মাসআলা জিজ্ঞেস করা, অভিযোগ পেশ করা এবং এই জাতীয় প্রয়োজনে কোনো ব্যক্তিকে তার অপছন্দনীয় বিষয়সহ উল্লেখ করা জায়েয। ৬. যার অন্যের কাছে হক পাওনা রয়েছে এবং সে তা আদায় করতে অপারগ, তার জন্য অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে হকের সমপরিমাণ গ্রহণ করা জায়েয। এটিই আমাদের মাযহাব, (অন্যরা) এটি নিষেধ করেছেন।)