কুফর ব্যতীত অন্যান্য পাপাচারী যদি তওবা না করে মৃত্যুবরণ করে, তবে তার জন্য জাহান্নাম সুনিশ্চিত বলে রায় দেওয়া যাবে না। বরং বিষয়টি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করতে পারেন অথবা চাইলে শাস্তি দিতে পারেন। এটি খারেজি ও মুতাজিলাদের মতাদর্শের পরিপন্থী। কারণ খারেজিরা পাপাচারের কারণে ব্যক্তিকে কাফের সাব্যস্ত করে, আর মুতাজিলারা বলে যে সে কাফের হবে না বটে, তবে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। এই মাসআলাটি ‘কিতাবুল ঈমান’-এ দালিলিক প্রমাণসহ বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। এর মধ্য হতে একটি হলো, যে ব্যক্তি এমন কোনো পাপে লিপ্ত হয় যার জন্য শরয়ি দণ্ড (হদ) নির্ধারিত রয়েছে, আর তার ওপর সেই দণ্ড কার্যকর করা হয়, তবে তার পাপের দায় মোচন হয়ে যায়। কাজী ইয়াজ (রহ.) বলেন, অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ভিত্তিতে দলিল পেশ করেছেন যে, নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদুদ) হলো কাফফারা বা পাপমোচনকারী। তিনি বলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ হজরত আবু হুরায়রা (রাযি.) বর্ণিত নবি কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের কারণে এ বিষয়ে মন্তব্য করা থেকে বিরত থেকেছেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন, ‘আমি জানি না হদসমূহ কাফফারা কি না।’ তিনি আরও বলেন, তবে হজরত উবাদাহ (রাযি.) বর্ণিত হাদিসটি—যা আমাদের আলোচনার বিষয়—সনদগতভাবে অধিক বিশুদ্ধ। আর হাদিসদ্বয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; সম্ভবত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিসটি উবাদাহ (রাযি.)-এর হাদিসের পূর্ববর্তী সময়ের, যখন বিষয়টি জানা ছিল না, পরবর্তীতে তিনি তা অবগত হয়েছিলেন। ইমাম মাজেরি (রহ.) বলেন, অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও প্রাজ্ঞোচিত বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর এই উক্তি: ‘এবং আমরা পাপাচার করব না, যদি আমরা তা পালন করি তবে জান্নাত লাভ করব।’ তিনি প্রথম বর্ণনায় বলেছিলেন, ‘তোমাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার পূর্ণ করবে তার প্রতিদান আল্লাহর জিম্মায়’, কিন্তু সেখানে ‘জান্নাত’ শব্দ ব্যবহার করেননি; কারণ প্রথম বর্ণনায় ‘আমরা পাপাচার করব না’—এই কথাটি উল্লেখ ছিল না। প্রকৃতপক্ষে মানুষ এই হাদিসে উল্লিখিত গুনাহসমূহ ছাড়াও অন্যান্য পাপে লিপ্ত হতে পারে, যেমন—মদ্যপান, সুদ গ্রহণ এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান। আবার এমনও হতে পারে যে, কোনো ব্যক্তি এই হাদিসে বর্ণিত পাপাচারগুলো থেকে বিরত থাকল এবং তার জন্য প্রতিদানও পেল, কিন্তু তার অন্যান্য পাপাচার রয়ে গেল যার কারণে তাকে শাস্তি পেতে হতে পারে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।