على الأربعين وبلوغ الثَّمَانِينَ فَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي تَقْتَضِيهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ ولا يشكل شئ مِنْهَا ثُمَّ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ هُوَ حَدُّ الْحُرِّ فَأَمَّا الْعَبْدُ فَعَلَى النِّصْفِ مِنَ الْحُرِّ كما في الزنى وَالْقَذْفِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الشَّارِبَ يُحَدُّ سَوَاءٌ سَكِرَ أَمْ لَا وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ وَهُوَ مَا سِوَى عَصِيرِ الْعِنَبِ مِنَ الْأَنْبِذَةِ الْمُسْكِرَةِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ هُوَ حَرَامٌ يُجْلَدُ فِيهِ كَجَلْدِ شَارِبِ الْخَمْرِ الَّذِي هُوَ عَصِيرُ الْعِنَبِ سَوَاءٌ كَانَ يَعْتَقِدُ إِبَاحَتَهُ أَوْ تَحْرِيمَهُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالْكُوفِيُّونَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَحْرُمُ وَلَا يُحَدُّ شَارِبُهُ وَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ هُوَ حَرَامٌ يُجْلَدُ بِشُرْبِهِ مَنْ يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَهُ دُونَ مَنْ يَعْتَقِدُ إِبَاحَتَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
চল্লিশের ওপর আশিতে পৌঁছানো—ইমাম শাফিঈ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যা বলেছেন, তা-ই প্রকাশ্যত এই হাদিসসমূহের দাবি এবং এর কোনোটিই অস্পষ্ট নয়। অতঃপর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা হলো স্বাধীন ব্যক্তির দণ্ড; আর ক্রীতদাসের ক্ষেত্রে তা স্বাধীন ব্যক্তির অর্ধেক হবে, যেমনটি ব্যভিচার ও অপবাদের দণ্ডের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর উম্মাহ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, মদ্যপায়ীকে দণ্ড প্রদান করা হবে, সে মাতাল হোক বা না হোক। তবে আলেমগণ ‘নাবিজ’ পানকারীর বিষয়ে মতভেদ করেছেন—যা আঙুরের রস ব্যতীত অন্যান্য নেশাজাতীয় পানীয়কে বোঝায়। ইমাম শাফিঈ, মালিক ও আহমাদ (রাহিমাহুমুল্লাহ তাআলা) এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর আলেমগণের মতে, এটি হারাম এবং এতে মদ্যপায়ীর (আঙুরের রস পানকারী) ন্যায় দণ্ড প্রদান করা হবে; চাই সে এটিকে বৈধ মনে করুক বা অবৈধ। ইমাম আবু হানিফা এবং কুফাবাসীগণ (রাহিমাহুমুল্লাহ তাআলা) বলেন, এটি হারাম নয় এবং এর পানকারীকে দণ্ড প্রদান করা হবে না। আবু সাওর বলেন, এটি হারাম; যে ব্যক্তি একে হারাম মনে করে পান করবে তাকে দণ্ড দেওয়া হবে, তবে যে একে বৈধ মনে করে তার ক্ষেত্রে এমনটি নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 218)