الْمَنْصُوصَ عَلَيْهَا فِي الْقُرْآنِ وَهِيَ حَدُّ السَّرِقَةِ بقطع اليد وحد الزنى جلد مائة وحد القذف ثمانين فَاجْعَلْهَا ثَمَانِينَ كَأَخَفِّ هَذِهِ الْحُدُودِ وَفِي هَذَا جَوَازُ الْقِيَاسِ وَاسْتِحْبَابُ مُشَاوَرَةِ الْقَاضِي وَالْمُفْتِي أَصْحَابَهُ وَحَاضِرِي مَجْلِسِهِ فِي الْأَحْكَامِ قَوْلُهُ

[1707] (وَكُلٌّ سُنَّةٌ) مَعْنَاهُ أَنَّ فِعْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ سُنَّةٌ يُعْمَلُ بِهَا وَكَذَا فِعْلُ عُمَرَ وَلَكِنَّ فِعْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ
যা কুরআনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো: হাত কাটার মাধ্যমে চুরির শাস্তি, একশ দোররা মারার মাধ্যমে ব্যভিচারের শাস্তি এবং আশি দোররার মাধ্যমে অপবাদের শাস্তি। সুতরাং আপনি একে (মদ্যপানের শাস্তিকে) এই দণ্ডবিধিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে হালকা হিসেবে আশি নির্ধারণ করুন। আর এর মধ্যে কিয়াসের বৈধতা এবং বিচারক ও মুফতির জন্য তাদের সহযোগী ও মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিদের সাথে বিচারিক বিষয়ে পরামর্শ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর বাণী:

[১৭০৭] (এবং প্রতিটিই সুন্নাহ) এর অর্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের আমল এমন সুন্নাহ যা অনুসরণযোগ্য, আর উমরের আমলও তদ্রূপ; তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের আমল...

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 216)