নিঃসন্দেহে আয়াতে এটি উদ্দেশ্য নয়। সুতরাং বিবাহ-বন্ধনে আবদ্ধ ও সহবাসকৃত দাসীর হুকুম বিবাহ-বন্ধনে আবদ্ধ ও সহবাসকৃত স্বাধীন মহিলার হুকুমের অনুরূপ নয়। এই আয়াতটি এটি স্পষ্ট করার জন্য এসেছে যাতে কেউ এমন ধারণা না করে যে, বিবাহিতা দাসীকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে; অথচ উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তাকে রজম করা হবে না। আর অবিবাহিতা দাসীর ক্ষেত্রে আমরা সহিহ হাদিসসমূহের মাধ্যমে জেনেছি যে, তার ওপর বিবাহিতার দোররা দণ্ডের অর্ধেক শাস্তি প্রযোজ্য হবে। ইমাম মালিক বর্ণিত এই হাদিসটি এবং অন্যান্য সাধারণ বর্ণনাগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত, যেখানে বলা হয়েছে: "তোমাদের কারো দাসী যদি জেনা করে, তবে সে যেন তাকে দোররা মারে।" এটি বিবাহিতা ও অবিবাহিতা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। দাসী বিবাহিতা হোক বা না হোক, তার ওপর অর্ধেক দোররা দণ্ড ওয়াজিব হওয়ার যে কথাটি আমরা উল্লেখ করেছি, তা ইমাম শাফেয়ী, মালিক, আবু হানিফা, আহমদ এবং উম্মতের অধিকাংশ আলেমের মাজহাব। তবে সালাফদের একটি দল বলেছেন যে, অবিবাহিতা দাসী ও দাসদের ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই। ইবনে আব্বাস, তাউস, আতা, ইবনে জুরাইজ এবং আবু উবাইদাহ প্রমুখ এই মত ব্যক্ত করেছেন। তার উক্তি

[1705] (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক দাসী জেনা করেছিল। তখন তিনি আমাকে তাকে দোররা মারার আদেশ দেন। দেখা গেল সে সদ্য সন্তান প্রসব করেছে (অর্থাৎ নিফাস অবস্থায় আছে)। আমার আশঙ্কা হলো যে, যদি আমি তাকে দোররা মারি তবে আমি তাকে হয়তো মেরে ফেলব। আমি বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি সঠিক করেছ।") এতে প্রমাণিত হয় যে, ব্যভিচারিণী দাসীর ওপর দোররা মারা ওয়াজিব। আর প্রসূতি ও অসুস্থ ব্যক্তি এবং এ জাতীয় ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে সুস্থ হওয়া পর্যন্ত দোররা দণ্ড বিলম্বিত করা হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।