অপর হাদীসটি এই যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ভাষণ দানকালে বললেন, "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের দাস-দাসীদের ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করো, তারা বিবাহিত হোক কিংবা অবিবাহিত।" ইমাম তাহাবী বলেন, "প্রথম বর্ণনায় ইমাম মালেক ব্যতীত বর্ণনাকারীদের কেউ 'এবং যারা বিবাহিত নয়' কথাটি উল্লেখ করেননি।" এর মাধ্যমে তিনি বর্ণনাটি দুর্বল হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তবে হাফিযে হাদীসগণ ইমাম তাহাবীর এই বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন, "বরং এই শব্দগুলো ইবনে উয়াইনা এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম মালেক বলেছেন।" সুতরাং সাব্যস্ত হলো যে, এই শব্দগুলো সহীহ এবং এতে কোনো বিপরীত বিধান নেই; কারণ একজন দাসী বিবাহিতা হোক বা না হোক, তার দণ্ড হলো স্বাধীন নারীর দণ্ডের অর্ধেক কশাঘাত। এই হাদীসে অবিবাহিতা দাসীদের বিধান বর্ণিত হয়েছে, আর মহান আল্লাহর বাণী—"অতঃপর যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়, এরপর যদি তারা কোনো অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়, তবে তাদের ওপর স্বাধীন বিবাহিতা নারীদের দণ্ডের অর্ধেক অবধারিত"—এতে বিবাহিতাদের বিধান বর্ণিত হয়েছে। ফলে এই মহান আয়াত এবং হাদীস থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, বিবাহিতা কিংবা অবিবাহিতা উভয় প্রকার দাসীকেই কশাঘাত করা হবে। আর এটিই হলো সেই অর্থ যা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ব্যক্ত করেছেন এবং জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছেন। এখন যদি প্রশ্ন করা হয় যে, মহান আল্লাহর বাণী "যখন তারা বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হবে"-তে শর্তারোপের হিকমত কী, যেখানে দাসী বিবাহিতা হোক বা না হোক তার দণ্ড স্বাধীন নারীর অর্ধেক কশাঘাতই হয়ে থাকে? উত্তর হলো, আয়াতটি এ বিষয়ে সচেতন করেছে যে, দাসী বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও তার ওপর কেবল স্বাধীন নারীর অর্ধেক কশাঘাতই আবশ্যক হবে। কারণ কশাঘাতকে অর্ধেক করা সম্ভব, কিন্তু রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) অর্ধেক করা সম্ভব নয়।