এটি তাঁর ওপর ওয়াজিব এবং এতে প্রমাণ রয়েছে যে, অধিকতর যোগ্য ব্যক্তির উপস্থিতিতেও অপেক্ষাকৃত কম যোগ্য ব্যক্তির কাছে ফতোয়া প্রার্থনা করা বৈধ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (দাসী এবং বকরীগুলো ফেরতযোগ্য)—অর্থাৎ এগুলো ফিরিয়ে দিতে হবে এবং এর অর্থ হলো, এগুলো আপনার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। আর এতে এটিও প্রমাণিত হয় যে, ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) আপসনামা বাতিলযোগ্য এবং এর বিনিময়ে কোনো সম্পদ গ্রহণ করা অবৈধ ও তা অবশ্যই ফেরত দিতে হবে। এছাড়া হদ বা শরয়ি শাস্তির ক্ষেত্রে কোনো মুক্তিপণ বা বিনিময় গ্রহণ করা যায় না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আর তোমার ছেলের ওপর একশ দোররা এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন কার্যকর হবে)—এটি এই বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল যে, ছেলেটি অবিবাহিত ছিল এবং সে নিজের অপরাধ স্বীকার করেছিল; অন্যথায় সন্তানের বিরুদ্ধে পিতার দেওয়া স্বীকারোক্তি গ্রহণযোগ্য নয়। অথবা এটি একটি ফতোয়া হিসেবেও হতে পারে—অর্থাৎ যদি তোমার ছেলে ব্যভিচার করে থাকে এবং সে অবিবাহিত হয়, তবে তার ওপর একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন আবশ্যক। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (হে উনাইস, তুমি এই লোকটির স্ত্রীর কাছে সকালে যাও, সে যদি স্বীকার করে তবে তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করো। অতঃপর তিনি পরদিন সকালে তার কাছে গেলেন, সে স্বীকারোক্তি দিল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলো)। এই উনাইস একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, তিনি হলেন উনাইস ইবনে দাহহাক আল-আসলামি, যাঁকে শাম অঞ্চলের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়। ইবনে আবদিল বার বলেন যে, তিনি উনাইস ইবনে মারসাদ; তবে প্রথম অভিমতটিই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ যে তিনি আসলাম গোত্রের লোক এবং সেই নারীও আসলাম গোত্রের ছিলেন। জেনে রাখুন যে, আমাদের মাযহাবের ও অন্যান্য আলেমগণের মতে উনাইসকে পাঠানোর বিষয়টি এই মর্মে ব্যাখ্যা করা হয় যে, ওই নারীকে অবহিত করা যে এই লোকটি তার নিজের ছেলের সাথে তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছে। ফলে উনাইস তাকে জানাবেন যে, লোকটির বিরুদ্ধে তার অপবাদের দণ্ড (হদ্দে কাযফ) পাওয়ার অধিকার রয়েছে, সে চাইলে তা দাবি করতে পারে অথবা তাকে ক্ষমা করে দিতে পারে। তবে যদি সে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দেয়, তবে লোকটির ওপর আর অপবাদের দণ্ড থাকবে না, বরং ওই নারীর ওপর ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর হবে; আর তা হলো পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম), কারণ তিনি বিবাহিত ছিলেন। অতঃপর উনাইস তার কাছে গেলেন এবং সে ব্যভিচারের কথা স্বীকার করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তা কার্যকর করা হলো। আর এই ব্যাখ্যাটি প্রদান করা আবশ্যক; কারণ বাহ্যত মনে হতে পারে যে তাকে কেবল ব্যভিচারের দণ্ড অনুসন্ধানের জন্য পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু তা মূল উদ্দেশ্য নয়। কেননা ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকরের জন্য গোয়েন্দাগিরি বা তদন্ত করার প্রয়োজন নেই; বরং ব্যভিচারী যদি স্বীকারোক্তিও দেয়, তবে পূর্বে যেমন আলোচিত হয়েছে, তাকে স্বীকারোক্তি প্রত্যাহারের জন্য উদ্বুদ্ধ করা মুস্তাহাব। এমতাবস্থায় আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যাটিই সুনির্দিষ্ট হয়ে যায়। আর এ বিষয়ে আমাদের (মাযহাবের) ফকিহগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন...