এই প্রেরণের বিষয়ে প্রশ্ন হলো, বিচারকের মজলিসে যদি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে অপবাদ দেওয়া হয়, তবে কি বিচারকের জন্য সেই ব্যক্তির নিকট কাউকে পাঠানো আবশ্যক যাতে তাকে অপবাদের দণ্ড (হাদ্দে কাযফ) সংক্রান্ত তার অধিকার সম্পর্কে অবহিত করা যায়, নাকি আবশ্যক নয়? বিশুদ্ধতম মত হলো এটি আবশ্যক। আর এই হাদিসে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, 'মুহসান' (বিবাহিত বা পবিত্র ব্যক্তি)-কে রজম করা হবে এবং রজমের সাথে চাবুক মারা হবে না; এ বিষয়ে মতভেদের বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

[১৬৯৯] তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে আনা হলো যারা ব্যভিচার করেছিল... তাঁর কথা "অতঃপর তাদের রজম করা হলো" পর্যন্ত)। এতে কাফিরের ওপর ব্যভিচারের দণ্ড (হদ্দ) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিও প্রমাণিত হয় যে তাদের বিবাহ শুদ্ধ। কেননা রজম কেবল 'মুহসান'-এর ওপরই ওয়াজিব হয়; সুতরাং তাদের বিবাহ যদি শুদ্ধ না হতো তবে তাদের 'ইহসান' (বিবাহিত অবস্থা) সাব্যস্ত হতো না এবং তাদের রজমও করা হতো না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কাফিরগণ শরীয়তের শাখা-প্রশাখার (ফুরু-এর) বিধানের মাধ্যমে সম্বোধিত এবং এটিই সঠিক মত। কেউ কেউ বলেছেন তারা এর মাধ্যমে সম্বোধিত নয়, আবার কেউ বলেছেন তারা কেবল নিষেধের ক্ষেত্রে সম্বোধিত কিন্তু আদেশের ক্ষেত্রে নয়। এতে আরও রয়েছে যে, কাফিরগণ যখন আমাদের নিকট বিচারপ্রার্থী হবে, তখন বিচারক আমাদের শরীয়তের বিধান অনুযায়ী তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন যে, কাফিরের 'ইহসান' শুদ্ধ নয়। তিনি আরও বলেন, তাদের রজম করার কারণ ছিল তারা জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) ছিল না। কিন্তু এটি একটি অসার ব্যাখ্যা; কেননা তারা অঙ্গীকারাবদ্ধ (আহলুল আহদ) ছিল এবং তিনি নারীটিকেও রজম করেছিলেন, অথচ নারীদের সাধারণভাবে হত্যা করা বৈধ নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা তাওরাতে কী পাও?") উলামায়ে কিরাম বলেছেন, এই প্রশ্ন তাদের অনুসরণ করার জন্য কিংবা তাদের কাছ থেকে বিধান জানার জন্য ছিল না; বরং তা ছিল তাদের নিজেদের কিতাবের বিশ্বাসের মাধ্যমেই তাদের ওপর সত্য প্রতিষ্ঠিত করার জন্য। সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহী মারফত জানানো হয়েছিল যে, তাদের নিকট বিদ্যমান তাওরাতে রজমের বিধানটি তারা পরিবর্তন করেনি যেমনটি তারা অন্যান্য অনেক কিছু পরিবর্তন করেছে। অথবা তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তারা তাঁকে এ বিষয়ে অবহিত করেছিলেন। একারণেই তারা যখন বিষয়টি গোপন করেছিল, তখন তা তাঁর কাছে গোপন থাকেনি। তাঁর উক্তি: (আমরা তাদের মুখ কালো করে দেই এবং তাদের বহন করি)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'হা' এবং 'লাম' সহযোগে 'নাহমিলুহমা' বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনোটিতে 'জীম' সহযোগে 'নুগাম্মিলুহমা' এবং কোনো কোনোটিতে দুই 'মীম' সহযোগে 'নুহামমিমুহমা' বর্ণিত হয়েছে। এর সবগুলোর অর্থই কাছাকাছি। প্রথমটির অর্থ হলো আমরা তাদের বাহনে চড়াই। দ্বিতীয়টির অর্থ হলো আমরা তাদের উভয়কে উটের ওপর আরোহণ করাই। আর তৃতীয়টির অর্থ হলো আমরা 'হুমাম' তথা কয়লা দিয়ে তাদের মুখ কালো করি। এই তৃতীয় পাঠটি দুর্বল, কারণ এর আগেই তিনি বলেছিলেন 'আমরা তাদের মুখ কালো করি'। যদি প্রশ্ন করা হয়, কীভাবে ইহুদি দুজনকে রজম করা হলো...