গামিদিয়া গোত্রের মহিলার অভিভাবকের প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী প্রসঙ্গে জেনে রাখা উচিত যে,

[১৬৯৬] (তার প্রতি সদাচরণ করো, আর যখন সে সন্তান প্রসব করবে তখন তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো)। এই সদাচরণের নির্দেশের পশ্চাতে দুটি কারণ রয়েছে। প্রথমত, তার আত্মীয়-স্বজনদের পক্ষ থেকে তার ওপর চড়াও হওয়ার আশঙ্কা; যেহেতু আত্মমর্যাদাবোধ এবং বংশীয় কলঙ্ক মোচনের তাড়না তাদের তাকে কষ্ট দিতে প্ররোচিত করতে পারে। তাই নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এ থেকে সতর্ক করার জন্য তার সাথে সদয় আচরণের অসিয়ত করেছেন। দ্বিতীয়ত, তার প্রতি দয়াবশত এই নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে; যেহেতু সে তওবা করে সত্য পথে ফিরে এসেছে। আর তার প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়ার কারণ হলো, মানুষের মনে সাধারণত এ জাতীয় ব্যক্তিদের প্রতি এক প্রকার ঘৃণা ও বিরাগ থাকে, যার ফলে তাকে মানহানিকর কথা শোনানো বা অনুরূপ আচরণের সম্ভাবনা থাকে। তাই তিনি এজাতীয় সকল আচরণ থেকে বারণ করেছেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার কাপড়গুলো তার শরীরের সাথে শক্ত করে এঁটে দেওয়া হলো, এরপর তিনি নির্দেশ দিলে তাকে রজম করা হলো)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'ফাশুক্কাত' (فَشُكَّتْ) শব্দ বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনোটিতে 'কাফ' বর্ণের পরিবর্তে 'দাল' দিয়ে 'ফাশুদ্দাত' (فَشُدَّتْ) এসেছে, যা প্রথমোক্ত শব্দেরই সমার্থবোধক। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, দণ্ড কার্যকর করার সময় মহিলার কাপড়গুলো তার গায়ের সাথে একত্রে গুটিয়ে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া মুস্তাহাব, যাতে পাথরের আঘাতে ছটফট করা বা নড়াচড়ার সময় তার সতর প্রকাশ না হয়ে পড়ে। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, নারীকে কেবল উপবিষ্ট অবস্থাতেই রজম করা হবে। আর পুরুষের ক্ষেত্রে জমহুর উলামায়ে কেরামের মত হলো তাকে দণ্ডায়মান অবস্থায় রজম করা হবে। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন উপবিষ্ট অবস্থায় এবং অন্যান্যগণ বলেছেন যে, ইমাম এই দুই পদ্ধতির মধ্যে পছন্দমতো যেকোনোটি গ্রহণের ইখতিয়ার রাখবেন। কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে রজম করা হলো), আবার কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: (তিনি লোকজনকে নির্দেশ দিলেন আর তারা তাকে রজম করল), এবং মায়িজ রা.-এর হাদিসে এসেছে: (তিনি আমাদের তাকে রজম করার আদেশ দিলেন)—এই সবকটি বর্ণনা ইমাম শাফিঈ, ইমাম মালিক এবং তাঁদের অনুসারী ফকিহগণের মাযহাবের স্বপক্ষে দলিল যে, রজম কার্যকর করার সময় ইমামের উপস্থিত থাকা আবশ্যক নয়। তদ্রূপ যদি সাক্ষ্য-প্রমাণের মাধ্যমেও জিনা প্রমাণিত হয়, তবুও ইমামের উপস্থিত থাকা অপরিহার্য নয়। আর ইমাম আবু হানিফা রহ. বলেছেন...